— 12 —

же карпаторусскаго кь МосквВ

и PocciH опредьяется ве только c03B8HiHb объ единов±рь", но

и надеждой на могущество своихъ (Аверныхъ единойрцевъ. Не

будь у Карпаторусовъ того времени э•ой надежды, r•aHIlkie

yropckie епископы найрно не жаловались бы московскимъ го-

сударшъ ва притВснетя и обиды, «чинимыя

церкви людямъ» католической птывью. Эти жалобы зарубеж-

ныхъ православныхъ единойрцевъ и были предметомъ дипп-

матическихъ переговоровъ Poccia съ Пољшей. Въ городскихъ

актахъ г. Галича ийется даже спетиьное 3uweBie Скитскаго

монастыря, внесенное туда отъ имени игумена и 6paTiE о томъ,

что — въ силу договора съ Польшей 1768 г.—ктиторы

ихъ монаггыря, до сихъ порь свое православное

ставуть явно испов±дывать его 1).

и отдььныхъ духовныхъ

лицъ и проситедей отъ монастырей и церковныхъ общинъ не

оставались, навеЬрао, тайной и для народныхъ массъ духовной

паствы; тЬмъ бойе, что народъ находидся въ то отдаленное

время въ довольно тКсной связи съ низшей церковной и мона-

стырской Странники, возвращаясь изъ дальняго пу-

на родину, разсказывали землякамъ о вид%нномъ въ

земдяхъ «правоспвваго царя», восхваляли его щедрость, богат-

ство, сиу и главное, превозносили его и

преданность православной греческой Bip%. Въ итогЬ получилось

то, что въ Карпаторусскомъ народћ Польши и Угорщивы уси-

лилось c03B8Hie единов•$я съ далекимъ московскимъ православ-

нымъ государствомъ, отъ котораго и схЬдовадо ему надеЬяться

ва сиљную помощь.

Это c030Hie единовыя и соединенной съ нимъ вадежды ва

православныхъ царей не исчезло и съ окончательной по&Ьдой

въ Карпатской Руси: старинное и тяжелое состоя-

1) Ю. Целеввчъ.—Свитъ МанавскШ, Льявъ 1887, стр. LXV, док. отъ

6 Февр. 1768.