66

всторш итд.Ми ВЪ СРКДНШ ВЗКА.

ц“ый радъ с“ровъ упрочил за римскими описко-

пани ихъ первенствующее въ западной церкви. А за.

паднзя церковь среди смуть, раздиравшихъ восточную, казалась,

диствительно, очагомъ и стоять во глав•Ь еа — зна-

чило въ IY в•ЬкЬ стоять во глав% aPMi11 истинной в•Ьры въ борьб

противь опасной ереси. Очевидно, что и тчйя церковной супр-

Рима сдвлала koe-kakie усп•ьхи въ IV столНи, ибо въ самомъ

начал•Ь в%ка, когда епископъ заавилъ съ своей сто-

роны на первенство на тол ocH0BaHiu, что въ

была основана впервые • церковь, — папа писалъ ему:

„М•Ьсто церквей зависить не отъ городовъ, а отъ апостольскаго

преемства. Князь мостоловъ основался въ Рим•Ь, а въ

онъ побываль лишь провздомъ“. На Эфесском, uanckie

легаты ужо заявляють: „никто не соин•Ьваотся, напротивъ, вс•Ь

Лка знаютъ, что князь апостоловъ получилъ отъ Господа нашего

1исуса Христа ключи царства что ому дарована власть

вязать и рЬшить. И онъ в•ьчно живетъ въ лиць своихъ преем-

никовъ и посредство;ъ нихъ произносить свои приговоры“. Въ

томъ жо пятомъ вж-ћ папа Левъ много разъ по ра.злич-

нымъ поводиъ повторяетъ все ту же мыиь о верховенств•Ь своемъ

надъ всею церковью. Рядъ варварскихъ

приведшихъ кь новыхъ государствъ на развалинахъ

составидъ эпоху въ исторји панства: кром•Ь франковъ, вс•Ь

варвары были noc,'It пајетя католицизмъ осталса

единственною моральной связью, соединившей покоренныхъ романцевъ

въ одно ц•ьлю. Папа сдюиса уже не только для церкви, но и

для знаменемъ, вокругъ котораго должно было стЬсниться

все не варварское и не еретическое. Въ эпоху влцычества Одо-

акра и зат•Ьмъ Теодориха паш являются на Апеннинскомъ поду-

остроуЬ главными корреспондентами императоровъ.

Съ св•Ьтской властью они въ этотъ еще не

ссорятся, можетъ быть, въ виду того, что отсутствуетъ главное

яблоко раздора: власть надъ Риномъ, самостоятельность политики

въ Италји одинаково были немыслимы при герулахъ и остготахъ,

ни для папы, ни для императора. Впрочемъ, бывали