70

ИСТОПЯ ИТАЛIИ ВЪ СРЕДНIЕ B3kA.

П.

Въ 715 году на • простолъ всту-

пиль энергичный и образованный II, а черезъ два года,

въ 717 г., императоромъ сд%лался Левъ III Иса-

врянинъ. Эги два челов%ка и вынесли на своихъ плочахъ первую

и самую яростную иконоборческую борьбу.

играетъ крупную и весьма яркую самостоя-

тельную роль въ церкви, но 3Д'Ьсь оно насъ.

интересуеть лишь постольку, поскольку это способствовало

окончательному и безповоротному разрыву папскаго Рима и импера-

торс,каго Константинополя. Т'Ьмъ не менЬо необходимо сказать нь-

сколько словъ о первыхъ зачаткахъ иконоборческаго

Пока между и язычествомъ BTet10Hie первыхъ

трехъ стод•ЬтТ нашей эры шла борьба, до тћхъ порь

святыхъ не пользовались въ руководящихъ сферахъ

церкви, старательно всего, что могло хоть отдаленно,

хоть чисто вн1;шнимъ образомъ, походить на обрядовую сторону

язычества. Но въ четвертомъ В'Ьк1;, когда уже азычоства можно

было не опасаться, въ церкви сильно распространились иконы, го-

piHie восковыхъ св•ћчей (бывшее —е въ азыческихъ храмахъ),

предъ образами. Одно изъ нежеланныхъ цер-

ковью, но восьма важныхъ послгЬдствТ конкретной стороны

выразилось въ томъ, что примитивные умы ноовобра-

щенныхъ поклонялись образамъ не символистически, но видя въ

нихъ реальныя и одаренныя сверхъестественною силою существа.

ВЬра въ то, что образа источаютъ слезы или кровь, была но только,

распространена, но повсем%стна, причемъ иконы но локализо-

вались въ опре$ленномъ мгЬст%, не считались ч%иъ-либо. слишкомъ

уже необычайнымъ. Въ V столтји иконы уже считаются не-

обходимостью въ каждомъ храмф), въ У 1 иконопочита}йо

уже прочно укореняется въ церкви; особенно тогда

распространяются Матери и Младенца