точникаии дохода служатъ довольно распространенное ростов—

ишчвство и појздки съ торговыми [Олями въ продюы внутрен.-

наго Кити или дао въ Пекинъ, уь Ургу, гь стети;

и, ковочно, въ Лхасу.

Во кидаго монастыря стоить тавъ-называеиый хама,

который иди избирается раииии даман, или присылаем для

ynpaueHiz ими изъ другого 60rbe вначителънаго релийозваго

центра. У такого рядъ помощниковъ. Тагь как»

китайцы подозрительно относятся кь мятежному духу, который

несомн%нво гн"дится противь нихъ въ ламскпхъ монастыряхъ,

то туда оп китайскихъ властей иной разъ назначаети чинов-

нивъ, подъ предлогомъ оказа[йя помощи хам“ во въ сущности

съ цюью •высматривать и доносить, каково тамъ истинное на-

cTpoeHie.

х.

Въ европейской почати довольно распространено IH'bHie, буд-

въ 6yniIckzxb монастыряхъ достаточной дисциплины;

но по отзыву путешоствевниковъ, которымъ нвть основатя не

дов%рять, дисциплина эта, напротивъ, Ckopio строга, и во

всякомъ случВ налагат рода узду на вс•ьхъ, кто рт-

шилса принять добровольно обты буддШскаго духовнаго. Ров-

жиль именно въ этомъ смнсл% отзываетса о ионастырсКомъ стро•Ь

и категорически говорить; что въ случа•Ь HapymeHig младте»

6paTieI. установленныхъ • обычаевъ она тотчаеъ

подвергается тђлесноиу одиночному ваключо!йю или

о прямо изъ рели:јознаго цонтра. Конечно, это отно-

сится бол•Ье или мон•ће исключитиьно кь проступкамъ сравни-

твдьао маловажнымъ; когда ы совершаются тяжолыя преступле-

то будто бы ость возможность откупатьеа отъ кары дорото»

ц%ной. Очевидно, случаи крайне рЫки,— да и мало

найдется лал достаточно богатыхъ, для такого ис-

хода изъ Оды.

Духовное начальство имћоть надъ своими подчиненными (дало

въ преФахъ внутренняго Китая) власть жизни и смерти. Граж

вдасти но могуть или не ваходять нужнымъ ви%ши -

втьс,а въ M0HacTHpcEig дьа.•и Takb-eBa3tTb молчиивыиъ