92

храмовъ, и загадочныя деревья, даже не содравъ золотую обо-

лочку съ крыши богатаго святилища.

Ровхиля надо BctMb вид%ннымъ инъ такъ о-

Опытны и ц%нны съ культурно-историчесвой точки 3pjHia, что

на каждомъ шагу является возможность оевјщать различные во-

дросы и факты при помощи весьма значительной пу-

тешествеџника. Наприм»ъ, говоря о теперешнемъ ла-

маитовъ ходить мимо кумирень, непреијнно им%я ихъ съ правой

стороны (такъ какъ иначе грозить Рокхиль туть же

кстати замјчаеть, что одинаково поступии и римляне, шествуя

мимо своихъ храмовъ, при празднествахъ. Существующая въ Ти-

бетђ „бонбскаа" иошедшан изъ принциповъ шаманизма,

оказывается противуположною буддизму въ разныхъ отношетяхъ, —

между прочимъ, сравнительно и въ мелочахъ: наприйръ, въ

о томъ, какой руки держаться при обходј своихъ „свя-

тидищъ", ея друидамљ и вообще народностиъ

кельтской расы, — оставлаютъ почитаемое “ото по Ввую руку,

ламаиты же,—какъ и римляне, цо правую.

До сихъ порь полагали, что и культь почти

сказочнаго гумбуискаго неслыханное; но по ивы-

Рокхила, еще въ МУ столЈЈи apa6ckii путешествен-

никъ Ибнъ-Батута упоминаеть, что на Малабарсвомъ берегу въ

во дво\Њ одной мечети было дерево, называвшееся т!- .

земцами „свид%тедьствомъ вћры". Ежегодно на немъ будто бы

появлялся листь съ сдюаннымъ сверхъестествен-

ною силой и гласившимъ: „н±тъ Бога, крой Бога, и Магометь

досланникъ БожТ". въ этой рели[јовной драго-

ц%нности м±стные мусульмане врачевали бодьныхъ. По сдовамъ

бурдть, въ Гумбум% тоже придають свойства суйимъ

листьямъ тамошняго чудеснаго дерева. Для этого ихъ варить въ

вод'Ь и пьють наваръ.

Наступалъ уже февраль а Рокхидь все еще не усп%-

валь собраться въ путь на Лхасу и невольно тяготили

0TcyTcTBieMb желаннаго pa3H006pa3ig въ монастырской жизни, ко-

торая отйтилась лишь въ Гумбум% 15-го числа

перваго луннаго Туда npitxub амбань, а съ

нимъ нђсколько другихъ китайскихъ чиновниковъ,