107
доп. Въ это врока на дворы rj вывили ваменяый итарь, на
вето нагромождииеь ивъ маоа, молока, вина и чи,
разставлялись власти И шоды.
По Бу-лаив пгхо виджь, насколько еиипатичовъ твиъ иона
голо-тибетскаго ревнителя бумШекоИ Вры. Этоть туземецъ хо-
родо знцъ, вто Ровхиљ, нисколько но удивливд его научвымъ
«трепетал, со овоей стороны готовь быхь предложить полную
помощь для cHapm0Eii ого въ далем путь. Недаромъ хозяинъ
путешестЈями расширилъ свой кругозору. недаромъ въ
Ву-лиы по висЮй картины м±стностей, пь пос%шен-
иыхъ, его собственный портреть и порт—
Рокхидя, сиятыд въ а въ Вачеств•ђ кЊдкости маленькаа
оловянная труба, которую хвть предъ тЬиъ подарила
доброму миенькад дочь Рокхидя, тоже жившая тогда
въ столицЬ Китая. Равспроеы маленькаго серкокскаго креза
вращиись . преимущественно около того, йакъ поживает семья
его европейскаго друга, каковы его теперешнЈв интересы и, планы
проникнуть даме въ Твбеть.
Ученые ламы, B06b0Bmie хозяина и внахопне съ Лхасой,
ни мало не удивлялись любознательности иностранца, напротивъ,
какъ бы сочувственно относились ней, совжвия ему идти
въ дапойдную столицу Тибета, задавали ему немало вопросов
касательно Инта Pocciu, которую они называли „бурятскдМ
царвом". На памяти этихъ ламъ и трафь Сэ•
они пое%тили ихъ монастырь. но, не вни по-тибетски, не могп
вступать въ общете съ его обитателями.
Серкокъ был разрушень во время мусульианскаго воветант
и еъ 'ГЬхъ порь не вполн•ь оправился, хота святость проживав•
шаго туть „перерожденца“ (хубилгана) и богомольцввъ,
все подавало • надежду вернуть прежнее Въ мо-
настыр•ћ живеть около 700 ламъ. Родомъ почти они—ти-
бетцы... Этоть редитзный центръ считается однимъ изъ дучшихъ
«Ьверу отъ Си•нина. Когда Бу-лама объяснилъ овоииъ уче-
ныть единов%рцаиъ, что Ровхиль перевел на изно
часть изъ ихъ „священнаго (Ганьчжура), и когда са-
иый отпечатанный переводъ, полученный отъ автора въ Пекищ
ипъ быль показавъ, они взаи книгу, поднап ее челу въ
3Harb и заявили, что гость-иноземецъ додженъ быв
„Benkii пундибъИ (то-ость вандита, ученый). Любопытство ихъ