Вовконечною веревяцой тянутся они вдол и обыкновевйо*
пшены даже чего-нибудь похожаго на итарь съ жертвоприно-•
rneEiZMH.
Письиенвоеть тибетскаго буцивиа очень обширна и, чтобы
прочесть вс•ђ евашенвыа книги, нужно немало времени: между
Виъ, таковыхъ считается но тош»во желательныиъ, во.
и способствующииъ благоподр. Съ этою цюью, въ кумирню
или р±же на доиъ, ботатЬПтипи фянами приглашается цжая
типа опытныхъ въ лал, которые равсаживаются По сво-
итъ сид%ньямъ и скороговоркой или же варасйвъ, ивр%дка пре-
рывая tra01WTieMb, съ удивительною быстротой прочиты-
выють каждый листовъ по сорока сразу. Этихъ посвдвихъ въ
тибетскомъ „каноне насчитывается до сорока пати тыс,ачъ, изъ
чего уже видно, до какой степени веливъ должонъ быть совм•Б
читающихъ, когда хотатъ въ непродолжительный срокъ проИдти всп
туземную
Н%которые изъ лань только и жввутљ, что в%чно чи-
тать свящонвыя книги на благо ревнителаиъ. Рокхиль звал
одного ruoro чтеца, который ва опред±ленвую сумму иоть въ
полгода прочесть 108 томовъ Ганьчжура. Byniickie монахй
Китаа (но ламы) не им%мъ подобнато 06HkH0BeHig.
Въ драгоц%вныхъ путевыхъ зам%ткахъ сроднов%кового араб-
свато географа Ибнъ-Батуты есть указанЈе ва то, что аналогичное
пиамъ обыкновевјб ивв%стно было въ его дни (то-ееть въ XIY сто;
rbt'iB) дервишамъ Каира: точно такимъ же способоиъ тап посм
утренней молитвы прочитывали Коранъ, причоиъ чтецъ
ииШъ предъ собою опредюенный отрывокъ.
Какъ бы свид%тельствуя о глубокой связи, объодиняюшей да-
деко раскинутыхъ буддистовъ, на ст%нахъ ламскихъ святилишъ
часто •встр±чаются главн±йшихъ ролитзныхъ пункт-
тол 1), на которыхъ съ любовью любятъ останавливаться вни-
птельныо взоры ровнителей: въ Соркок•ћ Рокхиь вид%.љ кар-
тину далай-ламской Поталы (въ Лхас•ђ), картину Даши-лхуибо
(гдВ Баньчень-богдо), ГаИи вь (гд%, сидн на имазаоиъ
престол>Ваджраеана— Будды достпгии наивысшаго просв%-
тл%1йя), у пятиглавой горы У-тай-шанж въ провин:ји
(гв постоянно пребывал бурханъ Маньчжушри и въ выс%чен•
1) Эти рисунки отчасти подобны вашииъ дубочныиъ Buaaii“.