— 285 —

1) Въ свод•Ь алтаря подробно развита птснь „О тебТ радуется, благодатная“

2) Св. Богословь на трон±•, его окружают•ь епископы.

З) Начало anypr•ia — благослови Владыко: кь обычному этого мо-

мента, взятому съ натуры присоединено ангела, поражающаго копьемъ

пасть ада, въ чемъ нельзя не видфть уже изв'Ьстнаго намъ толковаЈя на ли-

приписываемаго св. Богослову.

4) Входъ съ

5) Апостола: за чтецомъ стоить аш. Павель съ книгою, а за священни-

комь царь и пророкъ Давидъ.

б) qTeHie

7) входъ, безъ таинственныхъ подробностей.

8) Яко да царя вс•Ьхъ подымемъ: 1. Христосъ — царь на трон±, утвержденномъ

на облакахъ; воз“ Него два ангела въ саккосахъ, омофорахъ и епископскихъ шапкахъ.

9) Достойно и праведно есть поклонятися Отцу и Сыну и Св. Духу: вверху Св.

Троица, ниже ангелы и народъ.

1 0) Святая сватымъ: на престо“ чаша, въ которой подъ звеЬздицею лежить Гисусъ

Христосъ. Сверху слетаетљ ангель и, держа въ правой рук± ножъ (?), касается вмъ

груди 1исуса Христа.

11) Рядъ святителей.

На западной сторонт алтаря — тайная вечеря,— kouia съ картины Леонардо-да-

Винчи.

Въ жертвенникь по хЬвую сторону алтаря, соот"тственно его росписи

указывають главнымъ образомъ на необходимость и пользу усоашихъ на

у“стны 3Д'Ьсь такве и H306pakeHiz мужателей дјаконовъ, —

равно какъ и великаго входа, но уже случайно изображета ивъ

акаеиста въ честь Богоматери. планъ покажетъ, какъ размеЬщены зд•Ьсь эти

разнохарактерныя изображеЕйя.

1) Херувимская шћснь: престолъ, возд•Ь котораго три святителя и обычный вели\ёй

входъ.

2) 1. Христосъ Агнецъ въ чаш'%, по сторонамъ Его Богоматерь и 1. Предтеча.

3) Престолы, священникъ и Маконъ поминаютъ УСОПШИХЪ. Особи надпись разъ-

асняеть, что усоишихъ па литурЙи приносить посл'Ьднимъ радость.

4) Кондакъ 11-й акаеиста: u%Hie всякое побћждается. 11редставлены 1. Христосъ

и святители.

5) Икосъ О-й акаоиста: стЬва еси д±вамъ Богородице Д“о. Представлена Бого-

матерь, держащая въ рукахъ омофоръ —

эмблема покровительства Врнымъ, и по сто-

ронамъ ея св. д•Ьвы.

б) Душа умершаго въ царскомъ векнц1з сидитъ ва столомъ, уставлевнымъ яствами,

среди райскихъ деревьевъ. Ниже — ангель несеть душу внизъ; еще ниже — обнаженная

душа сидитъ въ темномъ м•ЬстЬ. Надписи: 1) посажена душа та въ ангельски св±тлт

мФстЬ, 2) и по c0Bep[IIeBiH литургји сносить апгелъ Господень душу обдакомъ и обна-

жает•ь ее и сажаетъ въ прежнемъ м•ЬстЬ.