— 20 —

идета: тако есть всякб человњкб, рожденный отб Дута

(1оан. 3, 8). Выли же ламы, которые не тодьво принимали

святую Мру, но и сами становились проповђцнивами.

Первое постете сдтдано мною ламамъ цонгольсваго да-

цана (монастыря), лежащаго на правомъ берегу Чиви, не

подиеву отъ устья Керана. дацанъ есть древ-

изъ всжъ существу»щихъ въ Въ 1764 году

ширетуй (настоятель) его Зайят получилъ 3BMi0 Хамб-

ламы или Бандидо, съ правомъ всПъ ламай-

скимъ духовенствомъ; и съ тТхъ порь 3BaHie это отава.лось

за ЦОНГОЛЬСЕИМЪ настоятелемъ до 1808 года, вогда,

продолжительной борьбы, оно перешло кь гусиноозертму

ширетую, за которшъ остается и Впрочеуь дон-

I'0T,cEie дамы и теперь еще не перепить соперничать съ

гусиноозерсвимъ. Въ про“дъ свой я узнал, что въ насм-

щемъ году у нихъ произошло даже въ ро$ раскола;

ио крайней мыј, лад не захот%ди ол%довать

Хамбо—лаиы относительно приднивовъ и празд-

новали ихъ не въ одно съ Хамбою время.

ламы встувтили меня за воротами cnto да-

цана съ музыкою; и съ предо мною тибетсвок ву-

рительной сМчки, ввели меня въ обширную вррню. Вовруть

этой кумирни замћчено мною еще тћсводьво вумирень, а ва

ними EeniH для ламъ. Съ скорбнымъ чувствомъ осматривалъ я

главную кумирню, с,лча.я съ нею б%дння церкви.

Дасть ди Господь Вогъ, думал я, и наиъ эти

капища обратить въ свитые храмы, вакъ нтвогда вятяй

Константинъ ВелиМ обратилъ капища въ хри-

церкви? Такой неожиданный rrpieMb цонтодывими

ламами и самимт ширетуемъ ихъ, гордымъ Шарыпт-Ни-

джидовымъ, соперникомъ хамбы, сдтланъ мкВ, важетвя, не

даромъ. Никто такъ хорошо не понимаеть всей фальшивкги