— 51 —

То иододыиъ человјкоиъ, то львоиъ, то неивтовццъ

ввепрвмъ,

То у тебя вырстали рога,—тн въ быва обращваса,

То извнялся тн въ камень иль древо; то протекиъ ты»

Виду прозрачной воды подрапя, широкой рВвою;

То вдругь являлся огнеп, вращебнниъ во»

ииентоиъ.

Даже и вта мысль •внрахена яъ о Словев•ь

„и Грома ero (Волхв) или Перуна ревоп Ило-

рускимъ азнкоиъш

Связь язычесвяхъ съ crpeneuien Сввнди-

навскихъ пидигрииовъ кь Константинополю, Малой ARiz и

1еруеалиму была ими весьма опредЬенто высказцвип. Въ

Эд$ Снорра Стурлезона приводятся слои Эйлифа Гудру•

нареова, что 1псусъ Христосъ живетъ б.тпзь источника Urda.

Сап Спаситель называется Iordanar

Упсала, Троя и Констаитиноћоль сливаютса въ одивъ

городу, въ Византйскихъ статуяхъ и фрескиъ Дат-

чане увпава.ш своихъ Асовъ. Слова Сакса, что боги зав-

даютъ въ Константинопод•ь и назначають и с“наютъ

главнаго бога, достаточно объасяаютъ, почеч Скандинавы

вивли въ Константинопол•ђ свою святыню. —Путаниица

въ Скандинавскихъ сагахъ много способствуетъ

кавъ переходили мион съ Юго Востока ва С•Ьверо Западъ.

Оригинальная розработка миоовъ у разинхъ вародовъ ука•

знваетъ, что ве ион переносились съ Мста ва всто, а

самыя и обряды. Тавъ понииии втоть вопрсъ

и Римляне. Гциляне отверни племенное IIpozcxoueBie отъ

пло- азјсвихъ народовъ, но сознавали, что ови отъ вихъ

заииствовали однако съ

тропы Троявовой повориуть въ положитељшиъ дутап

идущил съ CiBepa Европы въ Пиестину.

Рорихтъ весьп утвердитиьво говорить, чт съ ХШ

стоптт vCnunaBcsie пиигриин шп Фито B“i»