102

ихъ церкви престольной которымъ уира—

вили иарохъ съ сотрудникам. Однакже они вЬдь не

иного заботились порядкомъ того же, коли епископъ

1оаннъ, встуиивши на престоль засталъ со—

въ церкви соборной въ боль—

шомъ безустройствђ,

якъ о тоиъ самъ часто роз—

сказывалъ, що священники совершали Службы

когда кто хот%лъ и якъ хотьлъ, а о порядочной про-

полди и и рћчи не было... Тожь еписковъ

1оаннъ, принявши считалъ приве-

въ церкви своей престольной въ

порядокъ своею первою

HaMtpeHie то его находило однакже съ начала ве—

ликую трудность, ири невьжествћ и обря—

Изъ той причины

довомъ тогдашнёго духовенства.

принуждень быль епископъ съ upI1ckop6ieMb смотр%ти

Ать на то безустройство и сожалћти въ

сердци своемъ и воздыхати: »ЧеловЬка не имамъ ! “

ВЬдалъ 60 онъ, яко опытный управитель, о томъ, що

безъ духовенства всякая реформа на луч—

шое невозможна. Кь тому благому необ—

ходимъ быль ему помощникъ изъ среди низшого клира,

и то Takiti, который понялъ бы его HaMbpeHie и саиъ

быль перенятый любовью кь тому же. Такого

епискоиъ въ 1825 году въ лицЬ о. Iocwa Левицкого,

молодого, ново- рукоположенного, энергичного священ-

ника, литератора русского, бывшого питомца

в%деньской, где въ церкви св. Варвары видьлъ точно

соблюдаемый обрядъ восточный“) Той же, назначенный

*) Не ъ поднимался воиросъ : Откуда произошло обря-

довое межъ духовенствомъ русскимъ Галицкимъ и

вто даль первый толчокъ кь обряда до чистоты,

якую приписуетъ Церковь восточная? Если по ниточц'в

дойдемъ до клубка, то увидимъ, первыи ревнители за

чистотою обряда были всегда потомцы ВТдеНЬСКОЙ,

а то по той нричин'ћ, понеже они тамъ видгЬли въ церкви

св. Варвары, устроенной по восточному обряду, бого-