ххш

тогда какъ теперь, разросшись въ стройное щЬльное

систему, онъ

— непосредственное со-

3Hauie народа, а литература настолько проникнута, запечатхЬна

его духомъ, что представляетъ данньш для живой и полвой

характеристики цвлаго времени, а не отдфльныхъ только лич-

ностей.

Въ перерьшЬ этихъ двухъ сиљныхъ народнаго

духа мы замТчаемъ совершенно особенное общества

и литературы, какъ результата этого неопред'Ь-

невыясненныя задачи, не прочной

— словомъ идей.

почвы смутные идеалы ,

Поэтому Н'Ьтъ ничего противоестественнаго, если опуствлыми

умами, не видавшими, на чемъ остановиться, кь чему приложить

и на что направить благородные порывы, овлахЬлъ

эгоизмъ, а страсти приняли пагубное HanpaB.WHie; кь тому же

страсти эти питались правителями изъ Тюрковъ, которые системою

особаго рода покровительства создали только слТпыхъ,

восторженныхъ панегиристовъ. За это время можно указать лишь

на одну, очерченную рНкою оригинальностью, личность—Омара

Хайяма, 1) этого персидскаго Генриха Гейне.

Умы же его земляковъ и даже лучшихъ своего времени какъ

судить нельзя, потому что изъ дивана Муиззи до сихъ порь ровно ничего

не издано, можно только указать на прим%ръ голословнаго свидиельства

въ этомъ родт: Мирь Мухаммедъ Таки, авторъ ;.S.;, при-

писываетъ Минучехри, современнику Фирдауси, в'Вроятно, хвалы ради,

въ созерцательную жизнь, тогда какъ его произведетя при-

водить кь совершенно обратному выводу. (См. kazimirski, Sp6cimen

du divan de Menoutchehri, Versailles, 876.)

1) См. о немъ, кромгв Nico!as, Les quatrains de kh6yam и Нат-

mer'a, Sch6ne Redekiinste, стр. 80,

— еще: Garcin de Tassy, Note

sur les ruba'iyat deCOmar khaiyam, Journ. Asiat., •1 857, ЛЁ 9, 548—554,

Renan (rapport annuel), Jour. Asiat., 1868, 12, 56.