52

ПО ПОВОДУ ТОМА

совершенно. Закоп вравствеввыа (внутреввШ) тре-

бутъ преще всего, чтобы че.аов1п был вравствеввыа в чтобъ

поступогъ истекал, пп свободное cxbacTBie его вравствевваго

достоонства, бел чего постуиокъ теряетт ц%ву. Законъ •ормиь•

выб пли вп±швТ требуеть, чтобъ поступокъ быль вравствевный

по закова, вовсе не заботясь, нравствененъ ив сап че-

.аов%п, и откуда истекаетъ его поступокъ. Напротпвъ того, и..

ковъ стремится кь самоа цыи, кь такому совершенству, чтобы

вовсе ве вужво было быть ва самомъ вравственнымъ чело-

в•Ькоиъ, а чтобы только поступа.ш нравственно или заковио. Ero

цьь—устровть тако• совершенный порядокъ вещей, чтобъ душа

оказалась ве вужва челов1;ку, чтобъ безъ нея людв поступали

вравствевво и были бы прекрасные люди, Мио бы д±лалось, кап

сЛдуетъ, в общество бы благоденствовало. Вн1;шняя правда тре-

буегь вн•ЬшнеП нравственности и употребляетъ средства.

Изъ этого свойства внутренияго и закош, впутренвей

и вв%шпеа правды, очевидно вытекаютъ различвыя

ВвутревнШ заковъ поддерживаетъ нравственное достоинство чело-

в%ка, безпреставво обращаясь кь его со“стп, въ веп одной на-

ходя опору в ручательство его дьъ. Западъ — жертва вн•Ьшняго

закова. Законъ вн±шиТ требуетъ только сь своими

не заботясь и не обра-

щаясь кь сов%сти челов1;ка, п такимъ образомъ избавляетъ его

отъ пеобходимости виутреиияго нравственнаго голоса. Очеввдно,

что преоблада(йе вн%шняго закова въ обществ% ослабить врав•

ствеавое достоввство челов•Ька, его поступать безъ внут-

реввеП нравственной причины и быть правымъ только предъ за-

вовомъ (вн•Ьшввмъ). Ц•Ьль челов•Ьчества — осуществить нравствен-

вый заковъ на землЬ

Нравствепныо заковъ пли даетъ отв1;тъ ва возмож-

вые случав, ибо идетъ отъ общаго нравствепнаго начала. Заковъ

отправляясь отъ частности, опред%ляя случав, требуя

ве началъ, а поступковъ, само собою разум•Ьется, ве можетъ опре-

д•Ьдить ихъ безчислениые виды п потому всегда даеть воз-

можность челов•Ьку, поступпвъ по закону (вн•Ьшнему), поступить

безнравственно; слЫовательно, даже и съ этой стороны законъ

ве можетъ челов•Ька сд•Ьлать вньшве-вравственвыиъ, давая воз-

можность всегда себя обойдти.