— 38 —

„ Пов%стьи для насъ сразу объяснилась бы, если бы

ножно было опредЬить цЬь, для которой она была напи-

сана. Это дало бы намъ надежное средство составить прав-

доподобное о личности автора и вигвстђ съ

опрехђлидо бы точку зрЫя, съ которой надлежитъ смо-

тртть на „ПовТсть“ ея изслгђдователю. Но едва ли „ИовТсть“

написана съ вавимъ-нибудь особеннымъ HawbpeHieMb или

по чьему-нибудь

Всего естественн%е „ПовТсти“ пред-

ставить въ слгЬдующеиъ видт. Кюму-то изъ любознательныхъ

и по тогдашнему хорошо грамотныхъ обитателей стараго

Хлынова, можетъ быть, совершенно случайно, попали въ

руки мтстныя записи. Вознивъ ин-

тересъ въ этимъ записямъ; разъ возбужденная мысль не

переставала работать: собирались народныя IINaHia о ста-

рий, а тамъ, гдгђ не доставало фактовъ, явились соображе-

Hia, появилась идея, обобщающая все собранное.

Мы им'Ьемъ возможность съ большимъ BipoaTieMb

указать, E.akia именно были и изъ вавого источника про-

истекали T'h свгЬдЫя, воторыа легли въ ocH0BaHie работы

автора „Пов%стии. Если внимательно всмотр•ђться въ нее,

то можно замгђтить, что основу составддетъ разскал 066

на Вяткљ крестнып тодов; (никулицынскаго,

волковскаго и хлыновскаго) и nocmpoeHiu Древнљйшитб

церквей (Воздвиженской, Богоявленской и Воскресенской),

т. е. о церковнаго характера; разсказы о

нецерковныхъ вставлены какъ кь нимъ. Такъ,

разсказъ о Вятки новгородцами пойщенъ, вакъ

необходимое въ крестнаго хода

изъ Никулицына въ Хлыновъ, „дабы долгими Л'Ьты и вре-

мены не забвенвы были чудеса о ихъ на

Вятке. Разсказъ о борьбгЬ пришельцевъ съ мгЬстными ино-

родцами помеђщенъ для причины

крестнаго хода изъ с. Волкова и

церквей въ Хдыновъ: „и ради частаго чуди, вотя-

вовь и черемисъ об'Ьщашаи града Хлынова и У'Ьзд-

ные жители великомученику. страстотерпцу и поб%доносцу

Геошјю по вся дгЬта подважды изъ села Волкова приносить

образъ его святый во градъ Хлыновъ и встрТчать со освя-

щеннымъ соборомъ и ср всгђмъ народомъ со св±щами и празд-

новать, и кругъ града уставиша, еже и донын•Ь...