Исторвчес*ёя niCEI казавскихъ татаръ.

Историческихъ шђсенъ у казансвихъ татаръ я никогда не

встрђчадъ, и потому быль весьма радъ: когда удалось мнгЬ

нижеприведенныя три шьсни: П'Ьсни первую и

третью я получидъ отъ вазансваго татарина, диствительнаго

члена Общ. Арх., Ист. и Этн.. Абду'дъ—Каюма Насырова,

а вторую отъ другого вазанскаго татарина, по

старьёвщика, Ибрагима Исхавовича Барышова. ВсгЬ эти шЬсни

сочинены отјльными лицами, а не народомъ, и называются

По словамъ г. Насырова, бей-

товъ занимаются обыкновенно молодые люди, или

въ медресахъ, мусульманскихъ среднихъ шволахъ,

иногда и старцы, знакомые съ мусульманскою ученостью,

тогда вавъ народныя п%сни слагаются и поются неграмотною

толпою, чаще всего на праздникахъ (вечеринкахъ и хоро-

водахъ). Бейты разыгриваются обыкновенно отдгђльными лицами

на флейтахъ и скрипвахъ, а народныя п?Ьсни расшЬваются

хоромъ. Народныя йсни у казанскихъ татаръ называются

Бейтъ и джырыу другъ отъ друга от-

личаются слђдующимъ: 1) бейтъ состоитъ изъ многихъ вуп-

летовъ составленныхъ на одну общую тему,

тогда вавъ джырыу зачастую состоитъ только изъ одного

куплета 2) джырыу во ВС'Ьхъ четырехъ

стихахъ имећетъ одинъ и тотъ.же хорошо выдержанный раз-

1) Доложено Мщему 23 февраля 4899 года.

18