— 121 —

за BocnTuieC 1), говорятъ акуты. Зиберъ обысняеть проис-

валыма, вавъ переходъ отъ одной ступени

въ другой. Эвзогамвый бравъ начался нейсты,

за что родные ед мстили, вавъ за кровную обиду. Впосд%д-

месть зам±вева была вывуиомъ. Тавимъ обравомъ ва-

дымъ иди плата за нев±сту есть ничто иное, вавъ выкупь

мести 2)•

Калымь возвращается жениху въ вид% придаваго жены

ФАНА). Обычай въ настоящее врема требуетъ, чтобы прида-

ное по ц±вности своей равнялось валыму. Это, важется, те-

перь общее Tpe60BaHie. Въ старину, вавъ можно думать, при-

даное должно было быть равно только половив% калыма 3).

ЗдВсь интересно отм%тить валыма. Очевидно, сперва

валымъ быль выкупомъ права мести и ве возвращалса въ

вить приданаго; потомъ начинаютъ возвращать часть валыма

въ вий приданаго, а нын•Ь возвращаютъ его полностью, тавъ

вавъ калымь равняется приданому. Можно думать, что въ

будущемъ валымъ будетъ уничтоженъ, потому что въ бол%е

вультурныхъ Buiaxb плата ва нев%сту исчезла или вам%вена

символическимъ выкупомъ въ 1—2 р., вакъ это водится,

напр., въ сред± сибирсваго врестьявства.

Въ назначенный день совершается свадьба. Въ старину

самая свадьба, обряды, при ней вполн•Ь

зам±вали теперешнее BtHqaHie, поэтому не безынтересно

ихъ описать. Нужно зам%тить, что и теперь въ бра“ свадьба

(уру) играетъ главную роль, такъ вавъ uocN свадьбы, хота

бы и не было церковваго BiH"aHi8, женихъ и невгЬста фак-

тичесви ставовятся мужемъ и женой. Только за посВднее

время среди бол%е зажиточныхъ авутовъ начинаетъ проби-

ватьса c03H8Hie, что женихъ и нейста могутъ вступать въ

1) С±рошев., Якуты, 549.

Очерки первобытной экономической культуры,

3) Сборникъ обычнаго права сибирскихъ инород„

202—210.

Саиоквасова, 222.