— 142 —

брачныхъ группъ всегда можно устранить врово-

cwi:neaie родителей съ Втьми и братьевъ съ сестрами. На

такое pacnpe$zeHie брачныхъ груипъ у авутовъ находимъ

YBa3agie, что Вти сестеръ (по звутсви— сыгаттар) есть гра-

вица, только внгЬ воторой возможны браки. Какъ я указы-

иль выше, слово сыган шьсколько видоизм%вя-

лось, обозначая не тодЬЕО Втей двухъ сестеръ, но и внувовъ

отъ бабушевъ. Это то самое слово сыган, которое г. С±ро-

шевсваго тавъ смущало и воторому овь не могъ дать удов-

летворительнаго 06HcHeHis. Тавимъ образомъ, групповой

бравъ, по моему мн±нјю, занимаетъ мтсто между экзогам-

ныиъ и эвдогамвымъ бравомъ. Это, видимо, въ раз-

BaTiz брава оданъ изъ этаповъ пра перехов отъ

Разъ допустить, что групповой брахъ есть переходная

ступень отъ въ то вопросъ о происхож-

и левщинъ р±шается, сравнитель-

но, просто. Групповой бракъ возможенъ только при томъ

ycj0Bia, если пдемя дьится на группы, на два рода.

До т%хъ поръ, пока эти два рода живутъ въ миргЬ и согла-

групповой бракъ существуетъ, мужчины им%ютъ женъ,

женщины мужей; но, если миръ нарушенъ, объявлена война,

мужчины лишаются женъ, женщины мужей, а бравъ въ

воспрещенъ. Кавъ быть? Остается добыть сел жень тодьво

при посредств± opyzia. Съ этого времени женщина есть до-

мужа, его собственность. Тавъ начинается

женщинъ и тавимъ образомъ устанавдввается бравъ въ ф0РАЊ

а потомъ и купли.

У якутовъ есть несомв%нвые сл%ды женщинъ.

Въ свазкахъ, и свадебвыхъ обрядахъ можно найти

много данныхъ, увазывающихъ на вейсты. Дья •

богатыри авлаютса въ домъ нев%сты, сватають ее и

говорятъ отцу: „дастъ или не дастъ свою дочь, (я) возьму