ВУЛЬДЖИВСМЕ ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ

269

дунгавовъ въ дМстввтезьноП жизни мотпо считать наибойе

доброхЬтезьными.

Бракоразводнын Ола таравчами возбуждаются въ crb•

дующихъ смучаяхъ: а) ири взаимной любви между

супругами; б) въ с.туча± крайваго nepacno.tomeaiH жены въ

мужу (н а ж а с ъ, арабское сзово); в) при развратномъ по-

Be;eaiz жены; г) при женою законныхъ требо-

вапш своего мужа, аввомъ и его и д)

при жестовомъ обраще'йв мужа съ женою, особенно если

вервый възапиьчввости произвесетъ три раза слово таза въ

(разводљ). Однавожъ, мужемъ средствъ

въ жизни, по таранчей, ве даетъ жевТ права тре-

бовать разводъ.

Бракоразводныя Д'Ьла у таранчей разр•Ьшаются мгЬствыми

имамами, но не обязатедьно т%мъ, кто совершалъ обрядъ

Первоаачально мужь мотетъ оставить жену и

не ведя бракоразводнаго ироцесса, но при жалоб жены дЬо

разбирается непрем•Ьнво духовенствомъ. По ouperb.leaiu раз

вода взв•Ьствой четы, постановле[йе о томъ записывается има-

момъ, разбиравшимъ Д'Ьло, въ особую ввигу, но никаввхъ

обрядовъ ири этомъ не созершаетса. Разведенной женеЬ прие

суждаетс.а неуплаченная женихомъ часть магара и содержа-

Bie на З и [0 дней (в аф а к а—слово арабсвое).—

Получившая разводь женщина можетъ вторично выйти

замужъ ве рантье, кавъ пос.тЬ троекратваго Мсячнаго очи-

(х а й з ъ—арабсвое сдово); сровъ этотъ называется

ид д ать (сово мужа или жены

въ (и н н i и н ъ,—арабсвое слово) можеть служить пово-

донь въ разводу, во въ такомъ сдуча'Ь духовенствомъ назва-

чаются дв•Ь содидвыд женщины, подъ воихъ и

должно произойти совокупленЈя разводящихся су•

пруговъ. Отъ подобной экспертизы въ настоя-

щемъ и зависитъ весь исходъ бракоразводнаго

процесса.