XVI в., согласно тексту Нард С); изло-

2Hie чина. яви.июь уже вт. современноп фор•

и'ь. Но этого '43NiteHit1 актъ мюгигт, не сра-

зу, а постепенно. Какимъ обрнзомъ постепенно образовы-

вам•д соввенный чинъ объ этомъ ножно

судить по его въ одномъ изъ итж•чесвихъ евхоло-

L'ieBb, он•ь. сохраняя нфкоторыа черты ирежннго

coeepmeaiH, въ тоже . время. хотя и не виолН'Ь, но рЬвво

приблизился кь настоящему его изложенйо. В). указываемомъ

нами енхол«лји XVl в. чипъ навь и пьюжде,

не предъ собою ни устава, ни. обычнаго нљчыа, а

прямо полагается молитвы: „Господи Боже нашь

Етыредесятюй день“ .

[Ioc.yI; чте[јя этой молитвы свдщев-

нькгь, принимая дитя, произносить: „Ввиду въ до»ъ твой,

шионюсн во храму свя•гому Твоему въ cTparb твоемъИ,

„Господи укр•Ьни (dJnyn60v) въ твоей“. ЗатЬмъ,

дя ца средину храма, произносить: „Радуйся (иагодатная

Богородице Дотоиъ нерс.ломт„ ОМОЧеННЫМТ, въ елей,

лалъ на че.1'Ь младенца. яроивносл: „нын•ћ отпу-

щаешиЦ. Накопецъ уже схКдова.10 мо.штвы: „Господи

Бон:е нашь да (я

Изъ сравненјд только что изложвннаго чина воцерков-

съ современны.мъ его чиномъ очевидно, что въ XVI

в. на ряду съ полной его редак:јей. с.рцествовала и корок-

каа

Но всей в•уроятности, и въ это время

совер:налось иногда км'Ьст•Ь съ Этимъ, калексј,

обысняется 0TcyTcTHie въ разсматриваемо.мъ нами чиа•Ь обыч-

наго начала. Что касаетсн до нри воцерков.аен(и тро

царя „Радуйся благодатна.я Богородице Д'Ьвои,

—ТО съ этою

мы встргьчались .еще въ греческой практих±

МП в.; но чела елеемъ при произнесена•к „Ныа•Ь

есть обенность позднмшаго вр

шисв Госпо Богу Твоему и Ему Елиномъ• да послужии•и,

этого обходил сь нииь вокругь иреетолн и, вый“ ивъ алтнра,

полагајь дита на вило; Bocnpi0MRV1kb же пол нималъ его со

чаии. (Goar. Evxoa., рад, 269).

(1) Goar. Evxn;.. рад. 267—269)

( * ) ЕпхоА. ркп.. ?ув. Муз. Сев. 4'.оф.: 478, а. •6 об —7 об.