— 490 —

мени. Ч'Ьмъ об%снить этого обячая— мы отва-

зываемся рттать. Судя по единичности памятника, можно

только думать, что онъ ве ИМ'Ьлъ широкой и долгой прав-

тиви.

Практвва совершать очистительныхъ молятвъ,

если совершалось въ 40-й день, пржде послТд-

няго.—удерживалась еще и въ XVlII в. та-

вой практики понятно изт, того факта, чт очисти.

тельныя молитвы младенцу ботве принаровлены кт,

ихъ до крещенЈя и заключаютъ вт. себ'Ь анахронизмы. если

лхъ читать нос“ Послтдвее было замћчено

XVIII в. и потому-то въ eBxojoriu этого времени, когда

очистительныхъ молитвъ соверпталось пос.тЬ креще-

если пос.йднее было совершено ранте 40-го дня, вм%сто

словъ: „да сподобився св. креще!йя получить часть избран-

молитвы: „Господи Боже въ четыредесятый деньВ)..,

положево произносить: „ла ради св. Epeu(eHi8, котораго спо-

а при молитвы: „Боже отче

добился получите...

нашъ.., велегласный гимнъ пророкомъ не проия•

до: „имени Христа

носить слова „и сподоби его во время“...

или даже вовсе не читать эту молитву С).

Современпое чина въ грече-

скомъ отъ его въ современномъ славян-

свомъ требаик'Ь разнится только ттмъ, что вт. первомъ мн

не находимъ .зам%тки посл%дняго: „и а младенецъ кре•

щенъ есть, творить Јерей воцерковшчје. Аще же

ритъ cie ио Молитвамъ же творить отпусть• С).

Что касается до древней русской практики. то вт. дан-

номъ случагЬ не восходятъ рангЬе XIV в. Относи-

тельно же времени, иремнествующаго этому втку, не только

вельзя указать, вакъ совершалось но и даже

нельзя сказать, согерша.чос.ь ли оно.

относительно XlV в. заклпчаютс,я вт. чипа.хъ

по,м'Ьщенныхъ въ служебника.хъ и требни-

вахъ этого времени. 3хЬсь, кавъ и въ дрнихъ греческихъ

(В)

Evxoi, Rom 1754, рад. 124 —125.

lbidem.

EVXOA. R“let. 1839 г. рад. 123—-126