— 668 —

Ти -иожеп быть: почему же врценвый въ

трввп получаетт Духа Святаго чръ руки епископа, тогда

вавъ овь освящжь, ВВЕЪ утверждаемъ ив, врщ*мъ ис-

тявнымъ? это соблюдается того, что по

шзнесен{и Господа, Духъ Сотый сошел на Апостоловъ.

Cie еам(Е дТлается, вакъ B8BtCTH0, во многихъ Астахъ;

но боге для честя священства, нежели по завоау HW6xo-

С). Изъ тавихъ М'Ьсп творевт Тернима съ од-

ной ешрпны видно то, что прсвперъ въ области с«тр-

meHia таинствљ, а равно и по пгляду др-

ней церввн, имтл•ь почти равн(Е право съ епископомъ (Е),

а ст. если въ дрввей церквя бол•ће практико-

валоеь получить Myp0110MMRHie отъ имаго епископа, — то

ято Млалось не въ силу исключптельнаго нрава

го, а только ивт, уваже:йя кт, пену, въ лицу выспей

iepap.x ической степени. Св. Златоуста также единогласно съ

—имош выражается, что примущество епископскаго са-

на предъ пресвитчюкимъ (по отвошенйо кт, свящеппод%йст-

BiilMb) только вт. томт„ что этому лить сану принад-

лежггть право совертать на

степени С)

Такого именно по вопросу о совершите“

IYP110MagaBiz восточная церковь держалась й посгђдующее

ярд. этого служить, напр., тотт, факт,

что когда на Флорентјйекомъ соборт прдставатели латив-

екой церкви между прочимъ возражали греваиъ: „ва вавомъ

грчесвая церковь позволяат. сокшршатв нуропо-

ua38Hie и священникамт,? то еписвопъ церкви

ва 00H0BRBiH и законовъ рТтилъ это возраже

Bie въ пользу церкви греческой Га$ил, епископъ

ФиладельфЫскЫ, иисалъ въ от“тахъ латинянамъ: „восточ-

(в) «Cutra ЕР. lX•. РИО-

Ч. м. И. топ хин, ы. 164—166.

(2) вь втоиъ вжитъ• премиушм•тш вап

вфвып, н•ветив.выв овершитыь ли—ва

(3) Златоустъ. •Homil. Х1 in. 1. Tim.• (Тт. —Л. Patro-

Ч. Т—. •LXII', cd, 358.

(Э Bi“tefia: th., Mai.qz•. 4675; в. Т.