— 698 —

Посв митрволита kanpiaaa руссвая првтива

пгда держалась одного и того же пра вила. По крайней

M'bpt, въ XVI в%В'ћ мы находимъ въ этомъ случМ различ-

выя правила. Въ однихъ памятнивахъ предписываетса тоже

что бын на Константинопольскомъ со-

6$ Въ другихъ же памятникихъ мы читаемъ: „аще

случитсд младенца два или три крестити и множи, то гла-

толемъ молитвы обще всћмъ и все св.

только имя въ молитвахъ глагоимъ вомуждо

А во единой купели ве мюстити, но измђвяти воду отъ

купели, вомуждо вода своя“ С). Наконецъ, есть памнтниви

и съ такимъ правиломъ на этотъ разъ: п коемуждо младенцу

молитвы глаголати и все св.

и врстити; ниже во единой вод'Ь купельной крестити, но

ивмТвяти воду отъ ввели“ С).

Сопоставляя два иравила съ

ва этотъ случай kanpiaga и съ ouperb.1eHieMb Константи-

воподьсваго собора 1276 года, мы видимъ, что ой совершен-

но отличны отъ посл%дви.хъ и вводили при джей

практику совймъ другаго рода и притомъ не правильную.

Откуда явидись подобпыя нравила-—воитмъ темный. Но

рукоядиь, съ одной стоујны, тЬмъ, что р'Ьшительно

ничего не им'ђютт, за себя въ практикЬ древней церкви и

даже ввходдтся въ противофйи съ нею, а съ другой—тЬмъ,

то чего либо въ подобномъ родТ, мы не видииъ ав атотъ

разъ въ богослужебныхъ памятникахъ ни церквей южно-

спвдвсвихъ ('), ни ве будетъ сомни-

сказать, что эти правила ИМ'Ьютъ начало въ

руссвой цервви .

Въ поздвђйшее время на случай B—eaig Н'Ьсвольвихъ

младенцевъ въ одно и тоже время было вновь IIWTaH0B-

тоже самое, что мы видъли въ древней практивгЬ

русской церкви. Такъ относительно Х УШ мы читаемъ такое

(1) ТМЕ., ХУ 1 в. рки. Солов. библ. 1090, д. 343

(я) Христ. чт. 1877 г. ч. 1, стр. 166—167.

(3) Христ. чт. 1877 г. ibid.

С) »:unpiackii. «Вог въ русс:о• ичжви въ XVi в.

ч. 1, каа 1883, 276.