Петр. 111. 21) или союзт„ что мнойе отцы цтвви, был

прежде завоновћдами и желая оградить бе>овастноепю та•

инство будо заимствовал это noeyaE0B*eEie

изт, своей юридичесвой практиви, гдт три доготАхъ нем.

ходимо требовались свяхЬтели (1). Для этого

защитнивв ero представляють, что П-

тавото вт. xpacTia7ck0f

могли во время открнва•

лась ва1ючитая нужда вт. Снивтеляхъ кре—я•, въ вто вр•

мя „MH0Tie, какъ завтил% Шина въ X0HdceHiR Траяну,

отрекалиеъ Христа и запирались въ своем, xprlPHiHU. Но-

этому, чтобы превратить зло и удержать слабых•ь он

ха: церковь уетаповила п В0'юрые •мотли

бы доказать, что отревающмся, дМствительно, принадле-

жить кт, обществу чрезъ IIpzaarrie ииъ таинства

С). Такая гипотва построена, дметвительяо, я-

гиуно, во и еь вею ЕНьзя согласиться. Мало того, что она

не ямсЬетъ за себя р%иштедьно ни одного евид%те.туства др-

при всей своей логичности, еще

сен Если цервовь уетановила этотв 066-

чай изъ опасевВ1, чтобы не отрклись Хря•

ста при за имя Его, то это же ocH0BaBie могло

и должно было и удерживать отъ подобнаго

Церковь могла банокоитвея, чтоби свит восп—нивъ,

ратенный паввъю, •не ОТ]ЕЕСЯ от•ь xpHcTiaHcTBB, а такав

образомъ вм'Ьсто одного отступника отъ рЬрьт не сВлалхь

бы двухъ“ С). Крм% этого, такой спосо&ь удержать Врую-

щнхъ въ лоп'ь церкви, намъ кажется, идетъ въ разр%3Ђ съ

Tpe60BaaieMb свободы при из“стнюмя ли-

цаии xpHcfiaHcEaro

Т—и, вавовецъ; говорятъ, что воспјемнпчеетво шху-

чало све начало при д*гей, въ вс-

пойдајю взры, воторя согл'Сй0 вапов%дп Спаепеля

С) .&qichea.•, Prol»s е pa}rinis, origine..p—aro

Рув. зля се.љск. паст. 187 . т. 20• стр. 103; труд. !iies. 4. Ав.

1875 г. том. ТУ. стр. 198-199.

(я) Рувовод. сельск. паст. Ibid.. стр. 105—106.