— 670 —

чинахт, мы встрт;чаемъ перестановку автовъ не вполвТ,

цЬесообразную. Это, очень естес.тненно, могло случиться

благодаря тому общеизйстному факту, что писцами весьма

пе рыко бывали люди простые, съ скудными

въ области Впрочеиъ, подобные факты иногда

могугъ быть и объасвевы просто опискою писцевъ, допу-

щенною по небрежности (1).

Въ настоящее время, наконецъ, разсматри-

ваемую сторопу чина едва

ли нельзя считать законченною. по[вддокъ можеп

изм•ъниться въ нј;воторыхъ незначительннхъ

актовъ, но не черезъ нихъ самих•ь, а чрз•ь нь

чинт, крещеЕйя вакихъ либо новых•ь актовъ, новыхъ обря-

довъ.

Мы сизали только относительно одной сто1юны внут-

крещальнаго чина,—это относительно по-

степеннаго cTIH.'M.IeHiiI церкви кь его

ныхъ частей. Теперь намъ остается остановиться на

другой стороны этого на

устойчивости составныхъ автовъ въ ихъ c0Bep:neHia.

какъ таинство, есть видимый актъ, внутр-

нею силою человПа. Отсюда же понятно, что

оно въ своемъ должно с.лагаться изъ автовъ

двухъ видовъ: объективныхъ (напр. формула, и

проч.) и субъективныхъ (напр. и испо-

BdmaBie втЬры и проч.). Приступая теперь въ 03prhBik) внут-

рвняго врещальнаго чива въ отвошетв кь устой•

чивости составвыхъ его элементовъ,—мы, очевидно, должпы

представить 06031"bHie устойчивости автовъ того и другаго

рда. Но д'Ьлать 0603p•bHie устойчивости крещальвыхъ ак-

товъ важдаго вида въ бы о.вишае, ио-

тому что устойчивости и обувтивныхъ актовъ и

субъективныхъ шло почти что параллельно.

Понятно, вм'ьст'ь съ B03HTBH0BeaieMb таинства в—е-

Bi3, вмеЬстЬ съ первымъ его соверше:йемъ въ апостольскую

эпоху, въ этомъ aRT'h, кавъ автЬ и сира-

ментальвомъ, тотчасъ же получили Н'Ьсто элементы и объ•

С) Ср. 3aaueBcki•. «Рузов п истор. церкви.. Кававы

1870 г. стр. 109.