естестмво не моно не отразцтюя на устойчивости совер-
кдадьныхъ автонъ.
Говора, что внутраее вущальваго чина
окончательно совершилось оводо VI B'hta, мы, очевидно,
призваеиъ етотъ фавтъ болгЬе позднимъ, ч•Ьмъ
pa3BBTie вйшней стороны того же чина. Но это ВПОДНЈ
естественно; омевидво, вперехь доджво было авитьса содер-
потомъ уже строго опредЫевная и прочная фор-
ма атото
Не „утверждая, что въ окончательно сложилась
уетойчиван форма& совершен)! крещальнаго чина, мьу уе гово•
рииъ того, что съ этого времени чинъ kpeuxeHig застылъ
вполв'Ь
въ разсмариваемомъ. нацц Пе говорим“»
о ,иисьменныя чина, но даже и совершенф
уже пр
ли, не џъ общихъ, чертахъ, то, ш). крайней М'ЬР'ђ„ въ
его, ес
тяхъд было далеко пе одинаково дь самато У!
частвос
и дад•Ье. ПРЈМЫМЪ подтверждевт•мъ этого служить цздоще-
Bie въ
разсматриваемомъ дамн самыуь щмзиих•!,
крещенђ1„: .изданных•у , у _Гоара. мощнџ црщ-
чивовъ
помнит!) всту они 60.Tl;e ,џди цен'ђе рдздичны между ,собоцз
тоге илц арутаго акта. Въ сццсках•у чмцаль;
въ вздо
гречесцихъ славянскихъ, врд-
ваго ч
.Одующаго за ув, и до самато +ХУ!1
мени с
мы находимъ гуоже сацое,. не видимъ уще однообраз;
аравтера щ» , крещадьныхъ цктов'!, въ
наго х
ig крещальцой прочцостц чина. — ()бъасненШ
изложен
въ практикј; греческой церкви очень простое и ииенцо
факта
тоже самое, нщ. которое мы, _уцазади. общемъ, 06031)IiHivt
дтороньу внутренџяго: рцзви•јд, крещальда['9 , чщщ,
первой
томъ џ•дуча'ђ, такъ теперь му считаемъ, соверг
справедливымъ утверждать„ что втр восточной церкви
шенно
дла крещальцаго чина не было первоначальной однообразцоп
его благодаря обширности церкви онъ
сразу двадса въ В'Ьскодькихъ ФЛ'Ье или меж
собою въ 113.107keHit1 или другихъ
различвыхъ между
частноеМ. Эги различныят редакцт; “tareB'
между собЬю только вт. частностяхъ, Удолгоё 'вреМЈ тернл
въ греческоП . практи[А Своего значе[йн, за и не могли до-
тернть,. одобенно там•ь, они, Ашервые дояви.щдь,. ферзе»
атогц, идрочемъ, »au;uvq6pa3iy, практцыд щц..раа,
сматриваемонъ нами мргао днотда ишЬть своииъ