— 671 —

евтивпго и субъективнаго характера. Какъ совершались

ть и мы уже отчасти вихЬли и па

и ла данныхъ историческихъ.

Но понятно съ тЬмъ, что о кт

устойчивости въ этихъ автовъ въ эпоху апо-

столовъ не можетъ быть р•Ьчи, У не могло

юзникнуть вопроса касательно этого предмета.

во времена апостоловъ только что получило свое начало.

Рмественно поэтому, что этоть акгт„ какъ имгЬюп$й раз-

итьи въ будущемъ и какъ только существова-

Hie, въ эпоху апосто.товъ, быль актомт., который получилъ

но •не имфлт, енце во встхъ евоих•ь частяхъ

строго опредТлевноИ цюрмы. Образова Hie прочной устой-

чивой формы не только акта но и

всего апостолами представлено было

временя. Это.довазнвается тою своотою вс,его

втт[юя служить характерною чертою апо-

стольскато вриени.

Эпоха мужей •аностольс«ихъ, а за тЬмъ и весь 11-й В'Ькт„

по отвојпеЈю христјанскому богослу;кенйо вообще были

также временемъ свободы апостольскаго вреви. Очевидно

поэтому, чт и это времн, по кь разсматривае-

мому нами крещальнаго Акомъ безъ

во уже съ самаго начала lll Ака па-

стырй кь ртЬзко изм%-

няется. Та свобода, которая смтавляла богослуже-

прежняго времени, мало по малу, получала

Въ силу •эого обстоя•нљства въ настоящемъ в'ьк'ь мы (хотя

и мало) нм4емъ щ»дъ• главами нрямыя псательно

того или другато акта xycTiaHcnro Это явле-

aie не могло пройти мимо такого шжна•го акта

• 60('oc.1yxeBi9, вакъ акт•ь мало того, относительно

этого акта. въ данное лаже едвали не бо.тЬе чТмъ какого

другаш, сохранилось вт, памятникам,

(нт; „Апостольекихъ ПостМ10йле-

свой литературы lli •в•ћва

у Кипряа,• Ипполита; Тертул,пана, Оригенп ИАР.).

' Все это значитт„ что въ разсматриваемое, время'былт. еть-

лань первый и большой шьвтоь кт; упрочетю образа” cowp-

шев)а того йЛИ другато врещальнаго•• акта: ТакиА' обра-

вонь, впу•гкмнее чина въ уазсматри-