— 672 —

ваемомъ нами въ IlI в'ьв'ь двинулось в—дъ.

Ч'Ьмъ объяснить этотъ фактъ,— вид±ть не трудно.

Какъ мы вид±ли выше, въ это вра и внфшваа по-

рона кр:цальнаго чипа получила дожиьно рви-

Tie, но если врщадьнаго чина, т,

ecTecTWBH0, за этимъ содержанјемъ вадо было упроивть

ту или другую форму. Тавимъ образоиъ, устойчитсть

крещальныхъ актовъ вызывалась сама сО». Но

это ell(e не было главнымъ yczoeieMb въ давноиъ случа±.

Тавое само ио (М'Ь, кавъ подожатедьц да

томъ еще только возникшее, не могло вызвать тЬхъ пн-

на которыя мы указали выше. По нашему иныю,

первымъ зось, кавъ и при uepBN сто-

роды pa8BHTie ерсей. Что

диствитедьно тавъ,—довазать жьма легко.

Мы сизали, что c•rpuuia церкви въ

устойчивости крещальныхъ автовъ въ разсиатривеиоиъ наи

служатъ васательно cmeptuegia тихъ

автовъ. Но всматриваясь въ эти нвписаја, не трудно вид%ть,

что вс'ь они навравлены кь c0Bepmeaio в—альныхъ

съ объективвымъ характеромъ; же автовъ субъ-

ективнаго характера еще, не обращало на сеф

церкви. Эго же въ свою очень укавываетъ на тотъ фить,

что въ равсматриваеиое нами время въ ь—иьвоиъ

стала развиватьса устойчивость только актовъ —ваго ха•

рактера. Но это все и довазываеть наиъ, что главнымъ

двигателемъ въ данњомъ случать было nwueaie екж.ей. Почти

вс'ь еретики, отдьядсь отъ церкви, вавъ ИВВ'Ьстно, удерм-

вади у себя z—eRie, но ири этомъ всегда искажали

шенкз обывтивныхъ элементовъ этого таинства,

ими основныхъ догматовъ христјавства.

ственно, поэтому, что цервовь, жева въ даваоиъ с.хуча•Ь

обезопасить своихъ членовъ отъ ертивовъ и, тавъ сваиь,

отличить быт стритюд уаввть повсюду

одинаковую форму co.IIeBia крещальныхъ актовъ Шь-

евтивнаго харавтера. КаноническШ, .а не .ривуељный и-

рактеръ церкви въ этоиъ случа•Ь лучше

доказываетъ наше двположевје.

Итањъ, crrpxeHie въ устойчивти въ кр-

щиьныхъ автовъ въ 111 в'ьв'ь сдгЬдадо первый шагъ. Но

ово былб еще слишкомъ слабо въ это врмя•, оно