— 68 —

тВдись. Затђмъ посдђдовада общая схватка въ цер-

кви. Сидьнђе всего оказано было ни-

коновскимъ nocTaH0BueHiRMb на русскихъ окраи-

нахъ: на югв и на стерв. Бунтъ Стеньки Разина

находится въ такой же исторической связи съ оКон-

чатедьнымъ крестьянства (Уложе-

HieMb 1649 г.), жавъ и съ церковными реформами

Никона. Недаромъ Стенька Разинь приходилъ въ

1661 г. въ СОДОВЕИ на богомолье (1). Въ Соловец-

комь монастырв церковнымъ реор-

мамъ превратилось въ открытое B03cTaHie нажъ ско;

ро Разина, равсвянные на юггЬ, яви-

дись на (АвергЬ, Надобно зам'Ьтить RPOMi того, что

предъ самымъ до 150 раскольниковъ

было сослано на житье въ Соловки. мо-

нахи сначаиа отказадись принять новопечатйыя Кни-

ги и ходатайствовали въ МосквгЬ, чтобы ихъ оста-

види при старыхъ. 0cH0BaHie у нихъ было тоже,

какъ и у прочихъ посдвдоватедей церковной ста-

рины. «Если мы раскольники—писадъ протопопъ

Аввакумъ въ царю АлексВю Михайловичу:—то и

св. отцы, и цари, и также были расколь-

ники». Словомъ, по раскодоучитедей, пусть

прежде молились по худымъ книга.мъ; но если мо-

дидись и спасались, то отчего не остаться при ста-

ромъ? Ходатайство соловецкихъ монаховъ не быдо

уважено. Вспыхнуло Сначала монахи,

покидавъ книги въ море и сжегши доски отъ нихъ,

еще гоминади на службахъ царское имя; но когда

въ смнахъ монастыря явились изъ Астрахани спод-

(в) 1867, 1, Впавсхт, стр. а.