ДЕРВИШИ

т 13

и частной, за что ихъ называли вгЬроотступниками, кол-

дунами, сообщниками Ихъ безмятежность и ихъ

пантеизмъ считали за личину, подъ k0Topofi скрывалась

развращенность. Chardin, путешественникъ конца XVII

cT0MbTifI, передаетъ, что въ то время въ было

до двадцати тысячь факировъ или дервишей, давшихъ

обгЬтъ полнФйшаго и отъ

всего, и что народъ считалъ ихъ за двадцать тысячь

безд±льникозъ, нищихъ и негодяевъ, платящихъ за

1).

всеобщее грабежомъ

ТФМЪ не менгЬе повременамъ изъ среды суфисовъ

выходили люди, своею добродгЬтелью и

своими талантами; изъ нихъ были поэты,

TBopeHiH которыхъ сохранились до сихъ порь и пред-

ставляютъ собою кодексы нравственности, наполненные

возвышенными и здравыми истинами. Мусульманамъ,

противникамъ ихъ суфисы противопоставляютъ

n3peqeaie, приписываемое Магомету и переданное изъ

въ въ хадитахъ: „У меня бываютъ

минуты, сказалъ будто Пророкъ, когда никакой херу-

вимъ, никакой угодникъ не можетъ возвыситься до

меня“. I/13p'FIeHie наврядъ-ли подлинное, но весьма

правдоподобное, если принять въ разсчетъ до какой

степени восточные народы склонны кь мечтательности,

до какой степени развита въ нихъ потребность экстаза:

не дышетъ—ли все у нихъ чарами сна, волшебствомъ и

восторгомъ? Начать хотя-бы съ ихъ кейфа

этого

экстатическаго полусна, въ который погружаются они

посл'Ь бани и который занимаетъ у нихъ добрую часть

1) Journal аи voyagc аи chcvalicr Uhardin еп Persc et ант Indcs oricn-

tales ctc. Amsterdam, 1711.

ЕГИПЕТ“Ь

8