ДЕРВИШИ

115

овлад%ваетъ имъ все болтЬе и болгЬе: смерть для него

становится необходимостью: „для того, кто умерь въ

БоггЬ, говорить одинъ поэтъ, даже самое

„Это— пре-

слово существовать щЬлается .

читаемъ мы въ книгеЬ ИенДб—ПсьмТб, доро-

жить жизнью въ этомъ Miprb. Если ты удалишься отъ

него, то поступишь умно

Всякое излишество ведетъ кь Спириту-

ализмъ въ его нормальныхъ границахъ облагораживаетъ

умъ человфка, направляя его кь самому высокому прин-

ципу его существа; но, выйдя изъ границъ, спиритуа-

листы пришли кь самымъ ложнымъ доктринамъ, кь са-

мымъ вреднымъ Спиритуализмъ суфи-

совъ, можетъ быть, самый который когда—либо

быль, привелъ ихъ кь кь эгоизму, кь

и безчувственности, граничащему съ

наконецъ кь заставившему ихъ

отрицать реальность всякаго существованпј, всякаго прин-

ципа и всякой отв±тственности. „Въ сущности нгЬтъ

никакого между добромъ и зломъ” , утверж-

даютъ суфисы,• такъ какъ все сводится кь одному, т.-е.

кь Богу, который управляетъ челов±ческими ;xrhticTBiHMIi.

1) Обь интересныхъ доктринахъ суфисовъ, доктринахъ, имыщихъ связь

съ пантеизмомъ и мистицизмомъ вс'Т;хъ временъ, о природ'ђ ихъ экстаза и спо-

собахъ, употребляемыхъ ими для онаго, см. Tholuck'a,

Sufismus, sive Theo.sophia Pco•sarum panthcistica, въ S. de Sacy

въ Јоитп. dcs savants 1821 и 1822. — Jhon Brown, The Dcrvishes, or oricn

tal Spiritualism. London, Triibner, 1868.— Garcin de Tassy, La poasic phi-

losophique ct rcligicusc chcz les Persans, le .lfantic-utttair, ои le

Langage des 0iscauc, роёте mistique de Farid-Eddin-Attar. 1)aris, В. Duprat

ои le Lierc des conscils, traduit et annot6 р. Silv. de

Sacy. Paris, 181 2.