ЕГИПЕТЂ

дня 1). А ихъ музыка, ихъ съ медленнымъ, убаю-

кивающимъ кадансомъ, порабощающш мысли и силу

ума; наконецъ ихъ постройки всегда фантастическаго

вида, со сводами и арками, повисшими въ воздух±, какъ

грозди драгоц±нныхъ камней, ниспадающихъ и дробя-

щихся мелкими сталактитами, по которымъ очарованные

глаза подымаются, какъ—бы скользя по волшебнымъ

л±стницамъ, гдеЬ, въ полумракгЬ едва проникающаго

туда дневнаго св•ђта, живетъ щЬлый MiPb добрыхъ ге-

HieBb и доброд±тельныхъ фей.

Подъ этой глубиной лазореваго неба Востока, ни-

когда не омрачаемаго облакомъ, тамъ, гдФ, жизнь течетъ

такъ тихо, а время такъ мало считаютъ, неудивительно,

что взоръ человгЬка поднимается кверху, ищетъ и те-

ряется; чФ,мъ въ большомъ экстазгЬ его душа, т±мъ

больше она требуетъ чудеснаго. Придти непосредственно

и безъ поисковъ кь безпрещЬльному, образъ котораго

ее тревожить, постичь вспЬ его тайны, отдаться ему ШЬ-

— становится тогда для нея неизб'Ьжной необ-

ликомъ

ходимостью, ея „Богъ, говорить суфи,

существуетъ одинъ, это— океанъ, куда стекаются и гщВ

теряются всеЬ капли Душа теряется тамъ въ

самомъ д'ьл'ь, она поглощается въ этомъ страстномъ

— которое мистики опрещђлнютъ

созерцанш,

такъ: Даше личное существо поглощается существомъ

Бога такъ же, какъ атомъ теряется въ лучеЬ“. Челов±къ

достигаетъ тогда безконечнаго, которое, кажется ему,

1) Это — то c0CT0HHie, которое занимаетъ средину между

и сномъ и которое такъ п1Йятно и необходимо для восточныхъ людей, что встрев-

чаясь, они прикЬтствуютъ друтъ друга словами: «какъ идетъ вашъ кейфъ?» что

можно перевести: «какъ ваше здоровье?»