23

шей думы, ка•таны на братьяхъ были изъ шелко-

вой зеленаго цвгвта съ подкладкой изъ жел-

той китайки Но такъ какъ Д'Ьло было раннею

весною, то сл'Ьдуетъ полагать, что была на нихъ и

верхняя одежда, что нибудь въ родгв бурокъ или

плащей. И Ойствительно, въ одномъ изъ варьнн-

товъ (Крюк.) мы встрЈчаемъ намекъ на кирею

(шитая кира—китайка а въ другомъ —

о шай (Котл.) ' 1). Одежда братьевъ называется въ

думв вообще дорогою, богатою, прекрасною одеж-

дою. Когда братья прибыли на родину, до-

иой, то отецъ и мать подумали, не вым'Ьняли ди они

этой одежды у янычаръ, которые наряжались съ

особенною пышностью.

Въ нашей дум'ћ брать просить сво- Вада „мет во-

ихъ старшихъ братьевъ взять его межа коней 0).

Обыкновенно понимаютъ и комментируютъ это

такъ, что онъ просилъ у нихъ поз-

BoueHiH «подсаживаться поперемгЬнно то кь одно-

н). Но это едва ди такъ.

му, то кь другому»

Кажется, что „между двумя лошадьми прикрћпдядось

что нибудь въ род'Ь рядна ији ковра, и въ такомъ-

то въ родгћ зыбки, и могли два всадни-

на везти третьяго человјка. На подобный экстрен-

ный способъ перевозки двумя всадниками третьнго

чедовгВка не разъ намекаютъ разныя

свидттельства. Такъ, напр., воскр. джопись разска-

зываетъ, что во время пожара, бывшаго въ Твери

вь 1537 г., «владыку AkakiH цромежь дву конь едва

изъ града уичаша» ч).

кобзарь называлъ нашу думу, Среда, въ кото.

рой могла воз-

какъ, впрочемъ, и думу о буртв на черномъ моргВ и

никнуть дума.

невольницкою, изъ чего, какъ, впрочемъ, и

взъ самой сущности ен можно вывести