23
шей думы, ка•таны на братьяхъ были изъ шелко-
вой зеленаго цвгвта съ подкладкой изъ жел-
той китайки Но такъ какъ Д'Ьло было раннею
весною, то сл'Ьдуетъ полагать, что была на нихъ и
верхняя одежда, что нибудь въ родгв бурокъ или
плащей. И Ойствительно, въ одномъ изъ варьнн-
товъ (Крюк.) мы встрЈчаемъ намекъ на кирею
(шитая кира—китайка а въ другомъ —
о шай (Котл.) ' 1). Одежда братьевъ называется въ
думв вообще дорогою, богатою, прекрасною одеж-
дою. Когда братья прибыли на родину, до-
иой, то отецъ и мать подумали, не вым'Ьняли ди они
этой одежды у янычаръ, которые наряжались съ
особенною пышностью.
Въ нашей дум'ћ брать просить сво- Вада „мет во-
ихъ старшихъ братьевъ взять его межа коней 0).
Обыкновенно понимаютъ и комментируютъ это
такъ, что онъ просилъ у нихъ поз-
BoueHiH «подсаживаться поперемгЬнно то кь одно-
н). Но это едва ди такъ.
му, то кь другому»
Кажется, что „между двумя лошадьми прикрћпдядось
что нибудь въ род'Ь рядна ији ковра, и въ такомъ-
то въ родгћ зыбки, и могли два всадни-
на везти третьяго человјка. На подобный экстрен-
ный способъ перевозки двумя всадниками третьнго
чедовгВка не разъ намекаютъ разныя
свидттельства. Такъ, напр., воскр. джопись разска-
зываетъ, что во время пожара, бывшаго въ Твери
вь 1537 г., «владыку AkakiH цромежь дву конь едва
изъ града уичаша» ч).
кобзарь называлъ нашу думу, Среда, въ кото.
рой могла воз-
какъ, впрочемъ, и думу о буртв на черномъ моргВ и
никнуть дума.
невольницкою, изъ чего, какъ, впрочемъ, и
взъ самой сущности ен можно вывести