типовъ, а можтъ быть и одной и той же 1). Именно

въ смысВ свв. Никопя, Георг1я, Эеодора и Дмитри

важно указан1е на въ жертву быковъ въ Лик1и,

культа св. Николая; а „животная жертва, гстритъ А. Н. Веселов-

скШ, составиетъ черту общую вамъ трень народнымъ праздви-

кап“ 2), то-ееть, свв. ееодора и nTpiL

Но прежде ч•Вмъ перейти въ тому изйст1ю, мы находимъ

въ житјв св. Николая, объ связанвомъ съ его именемъ весенвеиъ

Лив1йскомъ придвиЩ я остановлюсь ва объ ти-

повъ сватыхъ Георг1я и Николи, наскольво эта аналоги опреф

ляпся аниог1ею чудесь этихъ святыхъ. Еще А. Н. Веселовск1й по

поводу чуда объ Агривовоиъ сын•Ь ВасвМв указал ва общность

чудесь у святыхъ Георг1я, Николая, Никиты в еводора 3).

Д'Ьйстввтельно чудеса совершенно тождественныя чуду объ Агрико-

тмъ сын% Васији совершають и веб ти святые. Оно состоитъ въ

тоиъ, что на Крим жил чехов•Ькъ омнво чтивш1й од-

ного изъ поименовавныхъ святыхъ. Но когда, подъ в.Јан1емъ захва-

тившихъ въ КритВ власть Сарацивъ, онъ перетаео чествовать празд-

никъ святого, сывъ его попадаетъ въ руки язычникамъ и потомъ

чудесно переносится родительскш домъ. Интерсно то, что

вйхъ этихъ равныхъ чудесахъ миьчикъ переносится въ родитељ-

ск1й домъ, держа въ рукахъ чашу, въ которой онъ подносвљ питье

' своему господину язычнику. въ этихъ только

вазваи1а Всть дВИств1а и имена.

Это св. Никола въ далеко не иучайно.

Самое дрвее свидВтельство, вакое мы uteMb св. Никола•ь

чудо ивъ темницы трехъ неповинннхъ импе-

ратора Константина, въ в•Ьку 4). Это чудо,

въ жит1е, написанное Метафрастомъ, едвии ве самое распр

стрневное въ древней рукописной литератур•ћ и виввт1йской н

русской ь). Начал тоК!хаероК т•ђ; PaotXeiae. Однажды Кон-

ставтинъ Ведик1й заподозрил трехъ своихъ воеводъ въ ивм%вВ и

3) Pawcnaia, стр. 18.

1) lbid., стр. 7.

в) Ibid.

4) Фабряцы t. Х.

6) см. дать. t. уш, стр. 876, id. IV, 122; у г. А. А. въ тр. Х. Д. АК.

1873, ХН, 243 прим.