— 11 —

свами и въ ввмъ пр1урочивались обряды соотйтственныхъ старыхъ

двычисихъ празднествъ. О такомъ правдвик•ђ вдеть ptt1b и въ рав-

бираемомъ зд%сь „иномъ св. Николая“: „когда наступило время

(тбу 'P0“aiGv) предка вашего святого Николай пош

вь митропол1ю на соборъ (обмо;ок)• 1). Ивв•Ьст1е существован1

этого праздника РуссаЛй въ и, притомъ, свяваннаго съ

нень ев. Николая, и“еть џа насъ двоякую важность. Правдникъ i

этотъ г. Томашекъ 2) относить кь середин± мая, то-есть въ весен-

нимъ придвивамъ. Назвав1е его еще Миклошить вышлъ ио п-

тиневго сова „dies rosarum“, то-есть, правдивва розъ, праздника

чшгь весенняго пмуждеви природы. Такимъ образомъ мы ви-

димъ, что имя св. Николая является связаввыиъ съ весеннимъ правд-

никомъ, какъ раньше видьи смутные намеки ва подобный же правд-

вивь св. Георг1яи еоотйтственный обряд.ъ ему вь жертву

волоо. Тиад между ивстаии ос"вно

важна въ соединен1в съ шврЕОЙ распространенншгьо

придвикоьъ этихъ святыхъ въ славяно-русскоиъ Hipt.

Но есть другая сторона Какъ имстно, 9 мая существуеть

правдвнкъ въ честь перенесен1я мощей св Никола вь Бари. Въ

связи съ B8B'bcTieMb о существован1и и раньше праздника св. Ни-

копя въ Мирахъ около того же времени невольно возникаетъ мысль:

не повЛио ли upiypogenie стараго праздника на новый вь честь вере-

BeceBia мощей его? Съ этииъ вопросоиъ мы переходниъ въ область

морскихъ иудесъ св. Николая и той рди, какую играли Миры ва вод-

номъ пути между Константивоподеиъ, Алексавдр1е1 и AHTioxieo.

П.

Распространенность и глубокая древность морской славы св. Ни-

колая в±сволько раеъ наводила на мысль увасй-

довалъ ли св. Николай свою морскую славу отъ древне-греческихъ

Оговъ: „тап ihn heufg als Nachfolger des PoseIdon hat,

desen Amt freilich пит thellweise auf ihn uebergegangen ise• гово-

ритъ о св. Никола% Вернгардъ Шмитъ 3). Разсмотр±ть послВдова-

тельную вайду древне.греческихъ культовъ конечно,

1) тр. Л. Д. Ах. 1873. ХИ.

в) Sit:ung8berichte der Wienr Akademie В. S. 369.

Volksleben der Neugriechen, р. 37.