— 199 —

Матрониьныи черты этой богини, близкой кь Эйренв Ке•исодота,

стоять для насъ всякаго c0MHiHia.

Иной характеръ домны быди Пабб и

богини, какъ бы въ свив Афродиты и Эрота, въ связи

съ которыми особенно часто Фигурируеть первая изъ названныхъ

богинь на рисункахъ вазъ и даже на релье•ахъ

напр. въ

Елены Парисомъ, Пейео склоняеть Елену, пердъ

котор стоить Парисъ, приведенный крылатымъ Эротомъ. Рвже

встр%чается богини но, можетъ быть, мы

только не уметь отличать его отъ другихъ Фигуръ. О“ихъ богинь

Михаэлисъ признал на Ba3t съ бамириса

и Сап•о 2, во его гипотеза пока млается безъ

Самое этихъ образовъ весьма характерно для IV в.,

когда художники въ однородиыхъ старались уло-

вить и представить въ какого-либо

они и стояли даже BMtc•rt съ группой Скопаса—

Эрть, Страсть и )kozaHie 3, составляя вм%сВ съ нею полный почти

вервиъ свиты богини мобви, идол которой изъ слоновой кости

находился въ томъ же святилищЬ превосходя своею древностью вй

прчт работы великихъ мастеровъ IV Пред-

nuozeuie Урнкса, что Пейео и Парегоросъ стояли на одномъ ба-

зис•, какъ кажется, бездоказательно; а если справеџива его

острумная догадка, что статуи Праксителя стояли въ изв%тномъ

кь тремъ божоствамъ любви Скопаса 4, то пер1Т

Epoozo.%BHie уничтожается самимъ же его авторомъ, такъ какъ,

ори богинь и У Вшетя на одномъ базись

Эргь, въ центрв Скопасовской группы, никакь не могъ бы

стоять пртивъ Овиты. Но должно сознаться, что эта догадка

Св. Ваиве"1ег, Denkm. d. kl. Alt. 1, Abb. (Heauoocxii рельефь); риеуви

ва р. и 687; Ш, р. 188 и др.

См. Ad. Eros in der Vasenmalerei, р. • 83 и. Ср.

Denkm. d. К]. Alt., Ш, и И. (р. 1727).

Раи. 1, 48, 6: Екбта • Ершд И1џеро; ка1 Пбб0<, btdpopd кат&

таОта ток bvbpaot та ёруа 0Qt0t.

Ь Urlieh8, &орав Leben und Ъ7вгКе, р. 89: 0hne Zweifel war diese Zu•-

mengehorigkeit des Gedankeng auch raumlich Bichtbar. Den •eiblichen Statuen des

Praxiteled, die yir ипв aof einer Ba8iB denken, 8tanden ebenfallB auf einer BasiB

drei Eroten des 8Кори во gegentber, dau Poth08 der Paregoros, Himeros der

Peitho en'prach, Eros aber die Mittelstelle als Gegenbild der Praxi8 einnahm.