— 102 —

Ивановнуђ, E(hopaa заявила готовность стать помощницей его тяже-

лыхъ трудовъ на всю жизнь. Тогда начались за него усиленныа

ходатайства, чтобы онъ оставденъ быль въ Петербурй; лица, хото-

рыл добивались его высыпи, согласились оставить въ поко±, только

съ Амь неиМннымъ ycA0BieMb, чтобы онъ жиль въ • За-

бдоцваго подъ строгимъ присмотромъ, а выьжалъ только въ зна-

вомымъ, воторые берутъ его на поруки. Тавъ онъ своро

на житье въ вдинику.

Въ 1863 году Прокофьевичъ сильнТе и сильнте началь

увлекатьи западно-европейскимъ 06pa30BaHieMb, и отличительныа

черты русской жизни пересталъ выдвигать на первый планъ, о сла-

ванофилахъ писалъ, кавъ о лицахъ, стремащихся кь B03cTaH0BIeHio

не только староруивихъ начадъ, по и формъ минувшей жизни. Та-

вой ввглндъ онъ развиль въ статыь: „Новая эра. На рубежгЬ двухъ

(„Соврмен. Слово“, 1863 г. Прибавл. въ 5). На-

хода, что наши два главныхъ и

западноевропейсвое—равно естњгвенно- и благо-

творныя дла онъ перваго

вавъ жизненно-бытоваго, относить во времени реформъ цара Алев-

Михайловича, а его—къ Х УШ йву. славано-

фильсвое по его словамъ отличается одностороннимъ МОСЕОВСВИМЪ

историчесвимъ мы „выйдемъ слишкомъ неразум-

ными старойрами, если станемъ желать самыхъ формъ

допетровской, хота бы и йчевой Руси, воторыа давнымъ давно сдмъ

народъ съ плачемъ—рыданьемъ схоронилъ и теперь не помнить“

Русская народность существуетъ для всего челойчества; народъ рус-

долженъ примирить, соединить въ братстй союзъ востовъ съ

западомъ. Но и самое здоровое, европейское HanpaB1eHie русской

мысли, взятюе въ его крайностахъ, тоже односторонне, потому что

у Мкоторыхъ писателей доходить до отрицанья самостоятельности

народнаго историчесваго характера, творческаго такта, ВС'Ьхъ жи-

выхъ самобытныхъ силъ. Не все же пользоватьса намъ готовыми вы-

водами западной мысли и науви: въ самыхъ темныхъ массахъ вро-

юти бытовыж начала, вакъ С'ђмя pa3BTia свободно-общиннаго быта,

да и жизнь народнаа не tabula rasa, а сила, творащаа по

своимъ внутреннимъ законамъ.

Наше меньшинство разхЬ.иется еще на централистовъ и фе-

дералистовъ. Централиза:јя создала порядокъ, а

не нарушая единства, можеть способствовать внутреннему

массъ народныхъ естественйе и правильнгье. Идея фе-

присуща духу русскаго народа такь же, какъ

ийеть основу историческую. Эти идеи

и завдючаютъ каздаа свою долю истины, жаль ТОЛЬЕО,

что они разрознены до нестерпимости, • а сМдовио бы уяснить сво-

phe жизненное руссваго народа. Образованное меньшин-