— 65 —

довъ, объяснаютса свадебными шЬснями. Тавова въ народномъ

азый тЬснаа связь отдььнаго слова съ Ц'Ьлымъ поэтиче-

свинь “ .

„Въ областномъ словар± передъ нами разрозненные

члены одного органическаго ц Влаго, остатви той

веливой поэмы, воторая еще во времена незапамятныя, раз-

дробясь на множество медвихъ эиизодовъ, была первымъ про-

aBaeHieMb художественнаго творчества, предметомъ

всей природы и жизни въ идеальныхъ образахъ,

облеченвыхъ въ звуви“.

Эта тЬснЫшая связь языва съ эпичеСЕ.ОЮ одна

достаточно объяснаетъ, почему народу ни въ вавую пору его

жизни, ни при пвихъ обстоятельствахъ невозможно безнака-

ванно отречьсз ни отъ родваго языва, ни отъ своей эпичесвой

своихъ природныхъ духовныхъ чертъ,

безъ духовнаго вреда сел, безъ тажваго противу самого себя

npecTyrueHig, вавъ бы отступничества. Что за народъ отвер-

свою старину?...

Это между эпичесвою

и язывомъ, основанное на общемъ ихъ въ одной

и той же цЬи, именно въ художественному при-

роды и жизни по особымъ выходящаго на

путь самостоятельной жизни народа,—усматривается во мно-

гихъ чертахъ ихъ взаимнаго

„Основываясь на миеахъ и язычесвихъ B033phBiaxb на

природу и жизнь, древнишаа самороднаа народа

во встхъ ею описываемыхъ видитъ сверхъ-есте-

ственное боговъ. Навь въ эпичесвихъ

на прим±ръ, въ Ијад± и Одиссе%, въ эдд'ь, въ Финсвомъ

эпос%, бываетъ трудно развязать увел, въ

воторомъ перепутаны вити народныхъ

съ простодушнымъ разсвазомъ о дНствительно случившемся,—

тавъ и въ формахъ азыва умьи неразр±швмо сочетаться

вовврЬнЈя и BuegaTZiHia съ старобытными Bi-

5