— 66 —

м и, составляющими въ языка особый

родъ эпичесваго чудесвагои.

Кавъ самородная эпичесвая народа

есть всей массы народа, получившее

начало неизвђстно когда, слагавшееся и изм±нявшееса въ

многихъ в±вовъ, переходившее изъ рода въ родъ

по и язывъ есть общее

всего народа, объемлющее въ себ% дфятельность многихъ

0Eo.TbHi1... Кавъ свази, вавъ принадлежитъ

ве%мъ и важдому, и никто не можеть сказать, вогда и ймъ

быль создань Я8ЫЕЪ...

Переходъ отъ отд±дьныхъ и формъ въ языв•ђ

кь полныхъ н законченныхъ поэтичесвихъ произве-

народа—поэмамъ, духовнымъ стихамъ, сказвамъ—со-

ставляютъ особыя посредствующП, формы эпиче

сваго творчества, „разрозненные члены эпичесваго пре-

• “ , — пословицы, поговорви, заговоры, влятвы, загадки,

дави

прим%ты и т. п. „ВС'Ь эти разрозненные члены одного

свазочнаго взятые въ сововупности, составляютъ

то ц 'Ьдое, воторое хотя и не высказалось во всей под-

ной ни въ одной народной поэй, однако всВми чувство-

валосъ и сознавалось , вавъ родное предвовъ

Ни одинъ изъ разрозненныхъ членовъ баснословваго пре-

не живетъ въ народђ отдЕьно, самъ по себб: всВ

они взаимно переходятъ другъ въ друга, связываются

$пвими узами пойрьа, сц±пдяются и перем%шиваютса,

подчиняясь игривой народа, изобразительной и ху-

дожественной. Иногда загадва переходить въ поэму, иногда

поэма совращается въ загадку; пословица равдается изъ

cB80Hig и становится необходимою ЧАСТЬЮ иоэмы, хотя и

ходить въ устахъ народа и заговоръ, сос=

тавляа оторванный чденъ развиваются въ цВлое

cB8BHie, или составляютъ обычный въ эпичесвомъ

прийта, обыкновенно подразуЊаемая, а не