— 72 —

Въ тавъ наз. старшихъ богатыряхъ передъ нами вос-

о древййшихъ божествахъ сдавяноруссвой ми-

еоло:ји. Самыя имена н%воторыхъ изъ этихъ богатырей,

мож. быть, имтютъ смыслъ вавъ Святогоръ,

Волхъ или Водьга, Тугаринъ Дунай, Донь и др.

Значительный сдой миеичесвихъ вошедъ и въ

циклы былинъ о младшихъ богатыря.хъ,—„въ самомъ Вла-

димир± и въ ИЛА Муромцгь нельзя не зам%тить остатка

древнНшей миеичесвой прим±си въ повднђйшимъ чертамъ

новаго богатырсваго типа“

Въ миеологичесвихъ многихъ народовъ бы-

ваетъ съ ббльшею или меньшею ясностью обозначень одинъ

очень важный моментъ въ народныхъ это

переходъ отъ древнВйшихъ божеств ъ въ позд-

н % й ш и м ъ, переходъ, о дадьйшемъ

духовныхъ силь народа, выражающихся въ миео.ио-

гичесвихъ свазаньяхъ. Это историчесвое миеологи

чесваго процесса, столь очевидное въ гречесвой,—

изъ народовъ позднишихъ въ наибольшей ясности вырази-

дось въ поэтичесвихъ свазаньяхъ скандинавской Эдды. Оно

отразилось и въ руссвомъ миеологичесвомъ эпосгЬ довольно

явственно, въ изв%стномъ свазавыь 0 томъ, Кап перевело

витязи на святой Руси.

Вся жизнь древней Руси была пронивнута

духовные интересы были понимаемы тольво

на основ% самого искренняго рованьа, хотя

бы источникъ этого посл%дняго и не всегда быль хри-

cTiaHcRil. Множество прийтъ, завлятјй или заговоровъ и

другихъ суевыныхъ обычаевъ и и досел± живу-

щихъ въ простомъ народ%, свихЬтельствуютъ намъ, что та

поэтическая основа, изъ воторой возникли эти разрознен-

ные члены одного общаго имъ цЬаго, была не собственно

азыческая, и уже вовсе не но какая-то см у т-

ная, фантастическая среда, въ которой съ именами

и предметами Mipa соединялось дру-