— 68 —

своей частной жввни, но дие не им±етъ надоб-

ности выдумывать отъ себя npo±TcTBie на пиру,

въ знавъ доброжелательства собес±днивамъ и хозяину: при-

“rcTBia и заздравныа ржи искони ходили между народомъ

въ установленной обычаемъ форми...

„ :йвецъ, хота и неясно, чувствовалъ влеку-

щую его въ общей толп± цьаго поводыя, нич±мъ не удер-

жамую—сиду и обычая. Онъ быдъ неводенъ, вавъ

въ разсваза, идущемъ отъ старины, тавъ и въ

cnoc06i общепринатыя, обычныя эпи-

формы, эпитеты, метафоры и вообще под-

чинядсь свладу и ладу народной рьчи. Потому самородная

эпичесвая noegig, въ cTorhTit, прдставляеть вамЫ-

тельную ровность азыва, не нарушаемую ичнымъ способомъ

отдььннхъ 1йвцовъ и составляющую отличитель-

ный харавтеръ эпичесваго слога“.

Весьма могущественнымъ явиетса въ народной 11083iE

нравс;гвенное чувство. Оно столь значительно воспитываетса

эпичесвою что слушателя всегда жив±е увлеиютъ воп-

росы нравственные, нежели художественнаа идеа

и теперь люди простые, также Вти, не уйд от$лить

художественнаго отъ нравственнаго довольства,

принимаютъ въ свам или пов±сти такое же yqacTie, вавъ

и въ дмствитедьной жизни, съ сдјатъ за добрымъ

и веливодушнымъ героемъ, съ сдушаютъ о

иомъ...

Одно изъ отличительныхъ свойствъ самородной эпичесвой

есть безграничная широта объема. Обыкновенно

говорятъ , что эпоса бываетъ Ц'ђлый HiPb,

все человьчество. Это вполй справеџиво, хотя этого выра-

&Hia вонечно нивто не приметь въ томъ смысщ будто

эпосъ есть поэтичесвая всеобщая чедойчесваго удв

и природы... эпоса—поэтичесви изображенныа со-

изъ жизни извьстныхъ дицъ; но эти лица всегда—пред-

ставители цьыхъ родовъ и о нихъ,