ной жизни Спасителя, съ и по BoczpeceHie•, зае

Амь н с о д ьн о в о пр о с о в ъ какъ бы богословсвихъ,—

другихъ, сравнительно съ помВщенными въ спискЬ XI

и присоединенныхъ лишь механически; дадеђе н о в ы й р а д ъ

воп р о с о в ъ, ббльшею частью переходщихъ въ за-

г а д Е и, тавъ же соединенный механически, о различныхъ

библейскихъ лицахъ и ( Кавъ видимъ,

О устроет•и словеса не им•Ьетъ ничего общаго съ

Вопросовб и отвљтоп 1'putopa Бозословьцаи томъ

и другомъ рядгћ „вопросовъ и отвжовъ“ нВтъ ни одн ого

общаг о, ни один ъ вопрос ъ въ спи с Е'ђ ХУ в.

не напоминает ъ собою подобна го же въ

спис,Е'Ь Х] в... Самый харавтеръ этихъ двухъ па-

матниковъ, какъ литературным, также раз-

диченъ: „вопросы“ въ спискь Изборника бодфе иди мен'ће

всно связаны между собою единствомъ

вопросы вс'ь болгђе или менгЬе б о г о с о вс ваго характе-

ра, они относ.атся, такъ или иначе, кь предмету бого-

словстму, догматическому, — связаны общей идеей о возе

можности при невидимости божества; зд%сь, въ

Ycmpoewiu словесь—передъ нами пестри см'ћсь весьма разно-

Мразныхъ вопросовъ, ббльшаа часть которыхъ относится

вообще кь лицамъ и б и б л е й св и м ъ, имћа не•

рФдво при этомъ характеръ 8 а г ад о в ъ...

за тЬмъ С.ПИСОЕЪ, относимый г. М очу и ь-

с вимъ той же редав:ји, даже въ одной и той же

списовъ ХУП в. Солов. б-ки Каз. Дух. Авад.,

899 (86), дл. 328—334 (YcmpoeHie слово Васи“, Гри-

wpia Вилта и одномъ и тонь же 8aruuiH,

в д вое дли н н 'ђе предшествующаго (въ первомъ —

вопросовъ, 8Всь—67 Ставя ихъ рядомъ, г. М о ч у л ь с в i й

вам±чагть.• „Оба вти списва имеЬють о б щ у ю о с н ов у, р-

личись лишь вошь; при чемъ списовъ представ-

лясь значительныа и прибавки въспи-

ску синодальному, сд±пнныя, очевидно, (я)

( ) Ниже, п стр. 104, мы прпоцицъ, по од. Тцхоираво в *

вопросовъ первнхъ поевднжхъ втого сикст-

(Э Рус. Ф и л. истн., 1, стр. 129.