не можеть принять тап того опасваго оборота, противьво-
тораго съ тавить жаровъ и благочестивою peBHocTio
возставиъ умный блюститель народнаго Притоть
нужво же было противопоставить какую либо. преграду вредоносному
проторгавшемуся ва св. Русь чрезъ адептовъ европейского
«Въ толп• разнообразныхъ челов%ческвхъ BEBHiB, писали
составители Устава, есть вить, коей прооессоръ необходимо дол-
«жень держаться. CiH вить есть истина евангельская. Овь долженъ
«быть внутренно YBtperb, что ни овъ, ни ученики его никогда
«не узрять свтта вышней Филосо", единой истинной, если ве бу-
«дуть ero искать въ что тв только eeopiB
«основательны и справедливы, кои укоренены, такъ сказать, ва исти-
евангельской. Ибо истина есть едина, а безчисдев-
«вы. Но вообще да не будеть никогда въ духовныхъ акадетхъ
«сдышимо то которое, въ соблазну Пры и въ укоризну
«даже простаго добраго смысла, стодь часто въ школахъ бшо до-
«пускаемо, что одно и тоже можетъ быть справедлоо
«въ повятТъ ФИЛОСОФСКИХЪ и ложно въ xpaciaatmxb.
«Все, что несогласно съ встинвыиъ разумомъ Свищ. lIIeaaia, есть
«сущая ложь и 3a6nyTBie, и безъ всякой пощады должно быть
«отвергаемо. Синь, тать сказать, расколомъ разума отъ в%ры вво-
«дится та ложная Филосо", о коей яаыковъ учитель го—
сворить: блюдитесл, да никтоже васб будетб прельщая фи—
«лософг•ею и тщапною лест'ю, по предшию человтческому, по
«cmumiR.u• .uipa, а не но Хриспиь. Аще аи кто инако учитб
• и не приступаетб здравыжб словесежб Господа нашао
« 1исуса Христа и ученг•ю, еже по биаговт$ю, разгорДљся,
• вичтоже вљДып, но неду:уяй о cmnaHiW6 и словопрљн{ихб
«лжеи.иеннаго разума.» Положивъ такое начало для
мудрствующаго ума, составители Проэвта указали профессору иекат