169

»—авеџитсть, что въ сихъ должностей ты Виъ

»саиое в ве преставалъ быть таковымъ въ прохож-

»aeBiH другихъ важвВйшихъ дтепеней службы. •Кто тебя

»зваеть? Когда изъ лубенсваго игуменства ва выдубвцвн,

»а отсюда въ монастырь и наковецъ

»въ настоятели Печерской Лавры ты бьиъ избираемъ воль-

»ныии голосами, ты стопко же показал въ ce6t способво-

»стеИ, сколько в HezenHia принимать Bblcozia,

»ва тебя почести. Нын•ь же посл npi06pMeBHot тобою сла-

»вы, какъ бы ты ни отвергал приписываемыя твоимъ досто-

»ввствамъ похвалы, мы все назовемъ тебя вашимъ протевто-

»ръ, меценатомъ наукъ и учевыхъ, и молимъ да пребудешь

»ты съ наии долго—долго въ радости, люби в Съ

»M0&HieMb таковымъ посвящаеть cie ордвнарвый

»•ваосоыи, пре•евтъ школ, iep0M0Haxb М. КозачисАЕ.

Тезисы Филосо•свйе

Введон1я.

1) У васъ есть особаго рода ФИЛОСОЫЯ, источнивомъ во-

торой одинъ Борь и представителями которой бываютъ люди

богопросв%шеннаго ума. 2) ФилосоЫя разд±ляется правиљно

на вить частей: логику, этику, Физику, метафизику и матема-

тику. З) Ц±ль ФвлосоЫи•. cut—ocTaueHie челмку возможна-

го ва землт; qui—H03HaHie истины в усовершенство-

Baaie челов%ка въ доброд%тели.

Нзъ Логики.

1) Искуствевваа логика, по первоначальной своей ц%ли,

сть прсто практика; по ц%аи же бохЬе отдаленной, въ иВд-

чего она ставовитса спекуптивною, логика есть, въ смы-

веточвоп, вауство (ив), въ точномъ же 3BageBia scientia;

а ставовясь двревтввою, ова направить *icnia равсудва