170
кь встингь, указывая ему путь кь .тому; вооб:ие она обнима-
еть собою силу познавательную (virtutpm intellectualem). 2) Пред-
меть логики существенный—настроить д•ћнтељносгь разсудка;
Формальный— излагать кь тому изв±стныя Формы (rectitudo pas-
siva). З) ве вытекаютъ Формально
изъ натуры вещей. 4) Цыостное метафизическое B'bxbHie бы-
ваетъ результатомъ ctttuaHHat•o, а не единичнаго (рег
uiitatem conHltice). 5) Дл мыслящаго открываются отво-
между божественными гв сотворенными вещами.
Изъ Этики.
1) Этика есть наука (prudentia), которая им%еть Предме-
томъ своимъ хЬятельность вон, направляемой кь нравственно-
.му добру. 2) зв%ри не. Ойствуютъ съ опреВленно.И
З) Кто выходить на дуэль. тотљ не доказываеть ви-
какой доблести. 4) Н1;тъ никакой законной причины, по ко-
торой бы челов%къ могъ лишать себя жизни. 5) Никто Ае
долженъ въ общественномъ разсуждать по частнымъ сво-
вмъ
Нзъ Физики.
1) Физика, какъ спекухативнан наука (soientia), и“етъ
предметомъ своимъ, въ MaTepiaJbH0Mb естественвыя
тЬа, д•Ьйствитељно. 2) Начала т%лъ естествен-
ныхъ въ д“ствитељности (in actu) составляюсь MaTepia и Форма.
З) Есть первоначальная MaTepiH и существенныя Формы. 4) Ра-
зумвая душа творится и входить въ человВка отъ самаго Бога
и по существу своему безсмертна.
Нзъ Метафизики.
1) Метафизика есть наука (sapientia), предметомъ которой
служить существо, чуждое всего MBTepiuwaro. 2) Существомъ