170

кь встингь, указывая ему путь кь .тому; вооб:ие она обнима-

еть собою силу познавательную (virtutpm intellectualem). 2) Пред-

меть логики существенный—настроить д•ћнтељносгь разсудка;

Формальный— излагать кь тому изв±стныя Формы (rectitudo pas-

siva). З) ве вытекаютъ Формально

изъ натуры вещей. 4) Цыостное метафизическое B'bxbHie бы-

ваетъ результатомъ ctttuaHHat•o, а не единичнаго (рег

uiitatem conHltice). 5) Дл мыслящаго открываются отво-

между божественными гв сотворенными вещами.

Изъ Этики.

1) Этика есть наука (prudentia), которая им%еть Предме-

томъ своимъ хЬятельность вон, направляемой кь нравственно-

.му добру. 2) зв%ри не. Ойствуютъ съ опреВленно.И

З) Кто выходить на дуэль. тотљ не доказываеть ви-

какой доблести. 4) Н1;тъ никакой законной причины, по ко-

торой бы челов%къ могъ лишать себя жизни. 5) Никто Ае

долженъ въ общественномъ разсуждать по частнымъ сво-

вмъ

Нзъ Физики.

1) Физика, какъ спекухативнан наука (soientia), и“етъ

предметомъ своимъ, въ MaTepiaJbH0Mb естественвыя

тЬа, д•Ьйствитељно. 2) Начала т%лъ естествен-

ныхъ въ д“ствитељности (in actu) составляюсь MaTepia и Форма.

З) Есть первоначальная MaTepiH и существенныя Формы. 4) Ра-

зумвая душа творится и входить въ человВка отъ самаго Бога

и по существу своему безсмертна.

Нзъ Метафизики.

1) Метафизика есть наука (sapientia), предметомъ которой

служить существо, чуждое всего MBTepiuwaro. 2) Существомъ