119
вопросв о бракахъ, но осплпть обычное отношете кь нему
опа долго была пе въ состоянТ. Мы знаемъ, что самъ
преашпхъ. Затвмъ въ XI п XII разводы бьклп во
всеобщемъ прпмТ;ненТ. По свпдВтельству современпыхъ
псточнпковъ сепьёры отвергали свопхъ тень по пропзволу.
Король фрапцузскт Филпппъ-Августъ быль прппутденъ
Иннокентт IlI прппять кь себ•В первую жену
Берту, оставлеппую имъ для второй—Агпесы. И т. д. Съ
постепеннымъ усплетемъ Церкви въ жпзнп• прони-
кало въ нее и начало нерасторжпмостп брака, такъ-что
еще за долго до Трпдентскаго собора мы впдпмъ это начало
всеобще-прпзнапнымъ на Западв.
Торжество этическаго элемента брака ото-
двигало па второй планъ реальный элемептъ супружескпхъ
ОТНОШе:ЙЙ. Мало того, подобно тому, какъ это было въ пер-
вопачальпой общцптВ хрпстйапской, крайность
сппрптуадп:зма стала выражаться на ЗападВ въ духовныхъ
брака.хъ, когда супругп ппкогда пе знаютъ другъ друга. Кромв
того, проявляются обычаи различпыхъ воздержа:йй супруже-
скихъ во славу церковную. Такъ, пзввстепъ обычай воздер-
manifI въ первую ночь, пзуВстпы уб'В;кде1йя духовенства
воздерживаться въ воскресные п праздшпш п т. д.
Однпмъ словомъ, зам1;чается внести въ супруже-.
Ckif отпоше:Йя духъ чуждый прежнему браку,
основанному па частномъ couallIeHiII волей п пмтВвшему
Ц'Вдью, выполппть „чпшь его эле-
мептъ. Мало того, теперь допускался лишь какъ одна
изъ сторонъ брачнаго обще[йя п самъ по себ'В подлеталъ осуж-
депйо п даже Извдстно, какому страшному
гоне:йю подъ католическаго духовепства подверга-
лась въ В'Вка Развратпыхъ женщпнъ
напр. по • Гам-
отм•Вчалп иногда даже впвшппмп прпзпакамп;
бургскому статуту отъ 13-го мка пмъ воспрещалось поспть
опеВ уподоблялись полпымъ пхъ пзгопялп изъ го-
родовъ, подвергали по произволу пака.за[йямъ, иногда ПЗУ-
ввчпвающимъ и т. п.