119

вопросв о бракахъ, но осплпть обычное отношете кь нему

опа долго была пе въ состоянТ. Мы знаемъ, что самъ

преашпхъ. Затвмъ въ XI п XII разводы бьклп во

всеобщемъ прпмТ;ненТ. По свпдВтельству современпыхъ

псточнпковъ сепьёры отвергали свопхъ тень по пропзволу.

Король фрапцузскт Филпппъ-Августъ быль прппутденъ

Иннокентт IlI прппять кь себ•В первую жену

Берту, оставлеппую имъ для второй—Агпесы. И т. д. Съ

постепеннымъ усплетемъ Церкви въ жпзнп• прони-

кало въ нее и начало нерасторжпмостп брака, такъ-что

еще за долго до Трпдентскаго собора мы впдпмъ это начало

всеобще-прпзнапнымъ на Западв.

Торжество этическаго элемента брака ото-

двигало па второй планъ реальный элемептъ супружескпхъ

ОТНОШе:ЙЙ. Мало того, подобно тому, какъ это было въ пер-

вопачальпой общцптВ хрпстйапской, крайность

сппрптуадп:зма стала выражаться на ЗападВ въ духовныхъ

брака.хъ, когда супругп ппкогда пе знаютъ другъ друга. Кромв

того, проявляются обычаи различпыхъ воздержа:йй супруже-

скихъ во славу церковную. Такъ, пзввстепъ обычай воздер-

manifI въ первую ночь, пзуВстпы уб'В;кде1йя духовенства

воздерживаться въ воскресные п праздшпш п т. д.

Однпмъ словомъ, зам1;чается внести въ супруже-.

Ckif отпоше:Йя духъ чуждый прежнему браку,

основанному па частномъ couallIeHiII волей п пмтВвшему

Ц'Вдью, выполппть „чпшь его эле-

мептъ. Мало того, теперь допускался лишь какъ одна

изъ сторонъ брачнаго обще[йя п самъ по себ'В подлеталъ осуж-

депйо п даже Извдстно, какому страшному

гоне:йю подъ католическаго духовепства подверга-

лась въ В'Вка Развратпыхъ женщпнъ

напр. по • Гам-

отм•Вчалп иногда даже впвшппмп прпзпакамп;

бургскому статуту отъ 13-го мка пмъ воспрещалось поспть

опеВ уподоблялись полпымъ пхъ пзгопялп изъ го-

родовъ, подвергали по произволу пака.за[йямъ, иногда ПЗУ-

ввчпвающимъ и т. п.