64

Д. БАГАМИ,

чительна; на помощь въ нему, съ въ руихъ, домна была

прТти его естественная власть; самымъ втрнымъ

и надевнымъ средствомъ для вняей—утвердиться въ ново-завятой

было nocTpoeHie новыхъ городовъ и вообще защита новыхъ

славянсвихъ на инордчесвой почв%•, въ ихт, интересахъ,

смдоитезьно, было тав.же защищать xpzcTiagcEY10 общину: церкви и

монастыри. Такимъ (јразомъ, могли вшнввнуть уврђшенвые пункты

мри храмахъ и монастыряхъ. этому мы

находимъ и документальныхъ свид%тедьствахъ Тавъ подъ

1095 г. мы находить ствдующее HB'bcTie: „заложевъ быль градъ Пе-

вславль PgsaHcBiA, у цервви св. Николы Стараго Это

повазываетъ, что городь быль заложень вавъ-бы дла защиты суще-

ствовавшей раньше здеЬсь церкви св. Ниволая; самое „у

цервви св. Николы“ повазываетљ, что до nocTpoeHig города 3Д'Ьсь не

было нивавого другого noceieHia, ибо въ противномъ случаВ Втоии-

сецъ не преминулъ-бы сообщить этомъ.

Перейдемъ теперь въ другимъ сторонамъ внутренняго быта СЫ-

рань, Рацимичей и Вятичей. На первошь планђ стоять погребальные

обряды, тавъ вавъ о нихъ мы иц%емъ самыя ясныя и отчетливыя ува-

88Hia•, того Атописныя свихЬтельства о погребальныхъ обы-

чаяхъ пополняютса и пояснатгса ныторыми другими источниками,

вавъ-то: археологическими Львомъ и араб-

свини писателями. Сважеиъ н•Ьсвольво словъ о каждомъ изъ этихъ

Мтопись о погребальныхъ обрадахъ Сђверянъ, Радимичей и Вя-

тичей говорить: „и аще вто умряше, творяху трызву надъ нимь и

по семь творяху вдаду ведиву, и выложатъ на влам мертвТца, и

съжигаху, и по семь събравше вложаху въ ссу» маль и по-

егавляху на столшь на путехъ, иже творать Вятичи и вый Е)В.

Туть прежде всего является вопросъ, въ вавому времени нужно

отнести это этнографическое „ Кажется, говорить г. Котля-

оно не могло принаџежать въ составу начальной лгЬтописи:

въ нень н•Ьть ни историческихъ или Астныхъ ни собствен-

1) Раван. достоп. изъ особой вписки (у Идовайсваго „Ист. Раз. кн.“).

я) Ип. лТт., стр. 8; П. С Р. Л. т. 1, стр. 6.