— 683 —

Диспутъ Ковалевскаго тавже прошелъ удовлетворительно, ибо сов'Ьтъ въ

1814 году постановилъ выдать ему диплоиъ. Не останав-

дивись на Гессъ-де-Кальве, Бразоля и Дудро-

вича, мы ариведемъ только приложенные кь нимъ тезисы, чтобы дать

B0H8Tie объ ихъ философскомъ

Воть uuozeBi*, выставленных Гессъ-де-Кальве: „догика

есть Teopia разсудва, разума; существуеть два спо-

соба Кантовсваа ошибочна;

и разумъ самъ по ce6'h одинъ и тотъ же;

Бога не только составляетъ постулать практическато разума, но можетъ

быть съ очевидншњю доказано и теоретическимъ разумомъ; свобода че-

риума достойрна; также и 6eacMepTie душъ...;

высшаа цеЬдь граждавсваго права и силы; органи-

BI(ia государства держится на трехъ а именно:

прай собственности, правев защиты и единства и прай подданства“.

Вотъ тезисы Бразоля: „логика не въ непосредственно откры-

вать истину; существуетъ дв'ь формы мышлетјя: одна свойственна раз-

судку, другаа — разуму; логика тВмъ отличаетса отъ метафизики, что

первая есть Teopia разсудка, вторая — разума; кодь своро логика соз-

абсолютную противоположность мЧду субъектомъ и объевтомъ

иди между и духовныиъ Mipowb, она д•Ьлается источни-

вонь встЬхъ ошибокъ; чтобы такъ называемая формальная логика СХВ-

далась полезной наукой, она должна СД'Ьпться трансцендентальною и

поэтому совершенно переформироваться; noHHTie отличается отъ идеи;

Кантовская дедув:ја ве отличается философскимъ характе-

ромъ; способность и умозаключенВ{ въ сущности не отличаетса

отъ способности понатЈа•, метафизика есть построе-

Bie вселенной изъ идеи абсолютнаго существа; иден абсолютнаго суще-

ства не есть произвольяаа или воображаемая; нельзя согласиться съ

Кантонъ, что хотя эта идеа, и находитса неминуемо въ нашемъ

но нельза знать, отвТчаеть ли ей дМствительвость; идея о немъ есть

такая же достовврная рльншгь, кавъ и реальншгь видимаго Mipa;

метафизива нуждается только въ одномъ принцип'ђ и при тоиъ абсолют-

вонь; она содержитъ въ сел дв'ь по пуимуществу части, а именно:

природы и филоо«јю ума; эти части вмеЬстЬ состав-

ляютъ одну всгћ ложныа системы, которыя когда-либо въ

области являлись или даже могутъ явитьса, сводятся кь crh-

дующимъ, какъ источникамъ всТхъ ошибокъ,—эмпиризму,

идеализму и скептицизму; умъ абсолютно свободенъ въ

и воли; началомъ нравственности не можетъ быть