— 697 —

пошлостей и прелразсудвовъ, располагала въ умственному труду и npiy-

чиа цевнить и уважать его 1).

Эта характеристика вполвгЬ подходить въ тому, что намъ и.зв•ђстно

о Харьвовсвомъ университетћ. Важнмшимъ носитедемъ философскихъ

идей у васъ быдъ Шадъ. На университетскомъ акв 1807 г. онъ про-

извесъ р±чь „О верховной цљ.ш чемвњкаИ. Въ ней рельефно выражаются

автора. Свою 1Њчь Шадъ начинаетъ

съ oupexb.aeHia 38aqeHia говориль онъ, но сущ-

ности и свойствамъ своимъ, ии±еть величайшее на остальныя

науки и даже ва нравы людей, ибо предлагаетъ начала, на

хоихъ, вакъ на . утверждаетса всакое истины и по-

ступки не только отд±льныхъ лицъ, но и ц'Ьлыхъ народовъ. Вотъ почему

нужно строго относитьси кь философскимъ началамъ, въ особенности

нельзя безъ критики принимать т±хъ, кои дМствують непосредственно

на обязанвшгей челов'Ька. Между этими съ перваго взгляда

истинными, но на самомъ ложными началами на первомъ плангћ

Шадъ ставить мысль, что верховною иљлью человпка является cMacmie.

Каждый челойвъ получилъ отъ Бога нудящее cTpeMJeHie въ истингь въ

познанЈи (чувство истины) и кь истин'Ь въ поступкахъ (чувство сов'Ьсти).

Въ того и другого заключается истинная задача жизни,

уяснаемаа Начадо какъ бы его не опредгЬляли, не

совпадаетъ съ идеями истины и доброхћтеди; эти пос.л•ЬднЈя шире его.

Главная ц±ль всетаки кь правд'Ь въ и

въ правд'Ь въ жизни.

Вторая р%чь Шада была вызвана политическими обстоятельствами

1812 и 1813 гг., но все-таки проникнута философскимъ духомъ и представ-

лап попытку текущей жизни съ высшей философ-

ской точки 3p±Hia. Она носить 3aT.aaBie: „De libertate Europae vindicata"

(B03apatueHie Европ» свободы). Основной тезисъ ржи тотъ,

что законъ жизни, дМствЈн и производительности во вселен-

ной состоитъ въ противоположности вещей по естеству роему одинако-

выхъи, такъ что, если эту противоположность уничтожить, то природа

будетъ объята .йчнымъ Тезисъ этоть близокъ кь филосо-

Шеллинга. Благодари этой противоположности брошена искра жизни

во всемъ физическомъ и нравственномъ, и она, обнаруживаясь въ

каждой общаго въ новомъ становитси вж-

ною, саму себя питающею, Ч'Ьиъ это pa.3H006pa3ie больше и

сложнеће, т•Ьмъ бол•Ье совершеннымъ является организме. Тоже прий-

нимо и кь челов±ку, какъ организму, и въ вемъ мы видимъ противо-

1) М. И. Сухомлинова. Изи., стр. 108.