тогдашнихъ научныхъ опытовъ, и съ особенною силою проявилось въ

р•ћчахъ профессоровъ, учителей и учащихса. Наконецъ, не сл±дуеть

игнорировать, что носители философскихъ идей въ нравственпомъ отно-

далеко не соотйтствовали идеалу истиннаго философа; туть быль

подчасъ разладь между пропойдью и собственною жизнью; а

между Т'Ьмъ кь философу, вакъ пропов±дниву высочайшихъ нравствен-

ныхъ идей, естественно нужно было предъявлять ботве требо-

ч±мъ въ кому бы то ни было другому. въ лицу вы-

зывало и недовые кь его проповТди.

Представителемъ точнаго 3HaHia и арымъ противникомъ харьков-

скихъ университетскихъ философовъ быль проф. Дв•В его

актовыя Р'ћчи посвящены идей Канта. Въ

первой Р'ђчи онъ опровергаетъ изв±стное Канта о врожден-

ности пространства и времени—о томъ, „что пространство и

время не суть принадлежности и вещей, но имеЬютъ

свое въ васъ однихъ". сначала подвергаетъ строго

логическому критическому разбору мысль, что идея пространства и вре-

мени существуетъ только внутри насъ, потомъ старается опровергнуть

Канта о возможности вывести ее изъ опыта и въ конц•Ь ЕОНЦОВЪ

формулируетъ свое собственное MH'hHie такъ: U0HHTie о пространстй

получается отъ B03xHcTBia на насъ вв±шняго Mipa; при

чемъ одни и т±же предметы могутъ производить на разныхъ людей

различныя поэтому сущности идеи пространства мы не мо-

жемъ знать, хота она иветъ постоянное кь тому впечат-

которое получаютъ наши чувства. Время не есть нжто суще-

ствующее въ природ± само ио себ'Ь•, оно авляетса вавъ необходимое

произведенје посМдовательнаго вещей, которое представить

не въ посл'Ьдовательвомъ вид± не положено нашей способности. Если

и можно время отвлечь отъ встхъ вещей, то все таки нельза отвлечь

его отъ самого себя; сМдовательно, D0HHTie о времени мы

посредствомъ 6HTia насъ самихъ и относимъ его въ прочимъ

вещамъ по 110H*Tio ихъ съ нами.

Вт;раа Р'Ьчь Осиповскаго спецЈально посващева ди-

намической системы Канта, высказанной въ его о метафизи-

ческихъ освовахъ естественной науки. Тутъ онъ опять вооружается

противь о ириројф, вызванныхъ

въ современной духа древнихъ греческихъ философонъ. Оче-

видно, онъ прамо им%етъ въ виду Шада и Якоба и хочеть предохранить

отъ ихъ студентовъ, кь которымъ прямо и обращаетса съ та-

кими словами: „позвольте мн±, uoqTeHHMmie слушатели, сд%лать при

Д. И. Баги“.

48