11.меНПО, во имя исторической перспективы, мы возстаемъ про-

тивъ исключительнаго господства той пли иной стороны жизни

въ общемъ историческомъ съ этой точки зрТ,1йя

намъ представляются односторонними и требованЈя теоретиковъ

экономическаго MaTepiaJ1113Ma въ историк

Терминъ «философјя исторй1» употребилъ

впервые Вольтерь въ 1763 году въ смысл'В универсальнаго исто-

рико - философскаго обозрТ,нЈя человФ»ческой культуры. Бо.лФ,е

близкимъ кь современному значенЈю является этотъ термпнъ у

Гердера въ его трудФ, «ldeen zur 13hilosophie der Geschichte der

Menscllheit.. Важи'Ьйшпми с11стемами исторЈи являются

1) „(уаегиспги,ческо-пееокрапшческая, формулированная

БожЈемъ (по его мнФ„нЈю было и на не(Њ и на земјй; два царства—

Божье п дЈаволово) имтзющая многихъ представителей въ

настоящее время среди правовеЬрныхъ историковъ католиковъ;

челов%чества оцгвнивается ими съ точки успев-

ховъ Царства на земјтЬ. 2) Тегел;анская, выдвинув-

шая вопросы о 311atIeHill идей государства, индпвидуумовъ,

нацјй, въ процессећ pa3BliTi51, объ отношенји свободы кь необхо-

димости; Гегель въ псторй1 видФ,лъ packpHTie идеи (божествен-

наго духа), движенЈв отъ первобытнаго естественнаго

кь духовной свобощь въ государствсв. Три этапа прошло здеЕсь

человтзчество: а) плеВнъ духа (на ВостокЬ), б) проявлепје духа

въ сознанји своей свободы и Римъ), в) своей

частной свободы до иден всеобщей свободы (христјанско-герман-

скјй мЈръ). У каждаго историческаго народа, идея проявляется

особеннымъ, каждой нацји свойственнымъ образомъ; отчасти на

этой философской почвеЬ выросло и наше славянофильство. 3) Iio-

згппивная, въ основ% которой положено воззрФ,нЈе О. Конта; на

первой ступени стояль теологическт способъ человФ,ческаго

на второй метафизическТ или абстрактный, на третьей

позитивный, познающт при помошН точныхъ научпыхъ мето-

довь явленЈя и законы, которыми онп управляются; историко-

культурное pa3BHTie опредеЬляется законами не индивидуальной, а

даже гепјевъ опредћляются влјянј-

емъ окружающей ихъ среды; такимъ путемъ Контъ стремился

поднять исторЈю, на степень науки.

4) Гуманипг,арная система, родоначальникомъ которой является

Гердеръ. Каждый народъ, сообразно своимъ способностямъ и

внекшнимъ условјямъ, стремится кь свои.хъ

развитјя; но, при всемъ pa3H006pa3iII культуръ и различЈп формъ

человеьческой природы, господствуютъ всеЬмъ черты чело-